Основания для обвинений Рима в незаконном присвоении прав на Вифинию могут быть предоставлены и схолиастом Цицерона, который сообщает: "Он (Никомед Филопатор. - O. Г.) умер, нс оставив завещания. Таким образом, царство его досталось римскому народу. Римский же народ поставил владеть этим царством Ариобарзана" (Iste mortuus est intestatus: pervenit ergo eius regnum ad populum Romanum. Misit ergo populus Romanus ad regnum illud tenendum Ariobarzanem - Schol. Gron., P. 316 Ed. Stangl). Выводы, сделанные на основании анализа этого пассажа Б. Мауренбрехером[215] относительно фальсификации сведений о завещании Никомеда римскими анналистами, были оспорены Д. Маги, который, в свою очередь, предложил собственную трактовку данного сообщения: он полагает, что здесь подразумевается передача римлянами Вифинии Ариобарзану. Резонно считая такое развитие событий невероятным, историк вообще не склонен доверять данному сообщению[216]. Но возможен и иной вариант, объясняющий упоминание в данном контексте каппадокийского царя: римляне обратились к своему союзнику за помощью (возможно, военной), на случай каких-либо непредвиденных обстоятельств[217] (что опять-таки указывает на особую сложность внутриполитической ситуации в стране). Таким образом, источники не содержат никакой достоверной информации о том, что завещание Никомеда или последующее освещение его римскими историками было каким-либо образом фальсифицировано. Решение последнего вифинского царя о передаче своего царства Риму вполне соответствовало принятой в эллинистическом мире практике и потому должно расцениваться как юридически обоснованное и правомочное[218], хотя, разумеется, оно целиком и полностью являлось одним из звеньев в экспансионистской политике Рима.
Наконец, необходимо кратко остановиться на том влиянии, которое оказала смерть Никомеда IV Филопатора на развитие международной ситуации в Малой Азии и Средиземноморье в целом. В условиях крайней поляризации сил между двумя ведущими на тот момент политическими силами античного мира - Римом и Понтийским царством - аннексия Вифинии римлянами была равносильна нарушению шаткого равновесия между враждующими сторонами[219]. И римские политики, и Митридат, несомненно, понимали, что новой войны не избежать, а политический и военный контроль над Вифинией был непременным залогом успешных действий в ходе решающего столкновения. Теперь, после того как вифинская царская династия прекратила свое существование, Митридат имел все основания добиваться полного и окончательного включения Вифинии в состав своей державы. В описанном Аппианом жертвоприношении Зевсу Стратию, предпринятом Митридатом накануне вторжения в Вифинию (Mithr., 70), можно увидеть проявление его стремления идеологически обосновать свое право стать вифинским владыкой. Культ Зевса Стратия, хотя на первый план в нем выступают иранские черты, имел сложный синкретический характер; он включал в себя наряду с иранскими также греческие и малоазийские элементы[220]. Зевс Стратий чтился и в Вифинии (так, в Никомедии находился его храм - App., Mithr., 7) и, судя по изображениям на реверсе вифинских тетрадрахм, считался покровителем царской династии. Поклонение этому богу позволяло Митридату рассчитывать на симпатии вифинцев.
Видимо, как и в ходе первого вторжения в Вифинию, планы понтийского царя первоначально оправдались: по словам Плутарха, "города снова встречали его с радостью" (Luc., 7). Это было не случайно. За долгие годы противостояния между Понтом и Римом Вифиния окончательно перестала быть самостоятельной политической величиной; ее население по большей части было готово оказывать поддержку тому из противников, кто окажется сильнее. На территории Вифинии разгорелись первые сражения Третьей Митридатовой войны, открывшей, без преувеличения, новую эпоху в истории Средиземноморья. Но в этой истории независимому Вифинскому царству уже не суждено было занять свое место.
Глава V. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ ВИФИНСКОГО ЦАРСТВА
§ 1. Царская власть в эллинистической Вифинии
Изучение государственного устройства эллинистических держав, и не в последнюю очередь самого института эллинистической монархии занимает в трудах историков-антиковедов важное место. И это вполне закономерно: ведь такая тематика позволяет показать (может быть, даже наиболее наглядно) сущность греко-восточного синтеза в сфере внутренней организации новых государств, возникших на территории распавшейся империи Александра.
216
Magie D. Roman Rule… Vol. II. P. 1201. Note 49. P. Салливан, однако, допускает такую возможность (Sullivan R. D. The Dynasty of Cappadocia. P. 1137), хотя и не объясняет, каким образом Ариобарзан, чье положение в Каппадокии было отнюдь не прочным, смог бы осуществить задачу по установлению контроля над Вифинией.
217
Bennet W. H. The Death of Sertorius… P. 462; Glew D. C. Between the Wars… P. 128; Ballesteros Pastor L. Mitridates Eupator, rey… P. 219.
218
Liebmann—Frankfort T. Valeure juridique… P. 89; Braund D. C. Rome and the Friendly King… P. 135.
219
Многие историки считают смерть Никомеда и его завещание непосредственной причиной войны (Reinach Th. Mithridates Eupator… S. 315; Olshausen E. Pontos. Sp. 432; Will Е. Histoire politique… T. II. P. 411), хотя Б. Макгинг видит в качестве таковой заключение союза между Митридатом и Серторием, несущим прямую угрозу римским интересам (McCing B. C. The Foreign Policy… P. 144-145).
220
Olshausen E. Gotter, Heroen und ihre Kulte in Pontos — eine erste Bericht // ANRW. Τ. II. Bd. 18. Teilband 3. Berlin; New York, 1990. S. 1902.