Так или иначе, при всей неоднозначности трактовок ономастического материала, связанного с вифинской династией, едва ли могут оставаться сомнения в том, что в доэллинистический период исконные фрако-анатолийские политические устои в структуре вифинской βασιλεία были несомненно преобладающими. Характерно, что и в дальнейшем, вплоть до середины II в., у вифинских правителей туземные именные формы перемежались с греческими.
Так, известно, что у Зипойта I было четыре сына. Старший из них, ставший наследником престола, носил греческое Никомед (Memn., F. 12, 6). Как было показано в соответствующем разделе монографии, он зарекомендовал себя последовательным филэллином, и это обстоятельство привело датскую исследовательницу Л. Ханнестад к любопытному предположению, что первоначально этот монарх, как и его предки, носил коренное вифинское имя, но сменил его при вступлении на престол[22]. Один из младших братьев Никомеда обладал традиционным династическим именем Зипойт (Memn., F. 9, 5); как звали двух других сыновей Зипойта I (один из которых был уничтожен Никомедом в ходе той же междоусобицы, а второй остался в живых), в точности неизвестно, но на этот счет может быть высказано одно предположение.
Оно основано на данных "Плавания по Боспору" Дионисия Византийского, который упоминает очень глубокий залив Мукапорис с удобной гаванью на азиатском берегу пролива, который был "назван по имени некоего из царей Вифинии" (κέκληται δ᾿ ἀπό τινος- τῶν τῆς Βιθυνίας βασιλέων[23] - 96). Такой правитель ближе неизвестен, хотя имя Мукапорис/Мокапорис относится к числу весьма распространенных фракийских ЛИ и нередко встречается в Вифинии[24]. Особенно важно, что это имя входит во фракийский "царский" именник: так звали одного из членов царского дома одрисов[25], племени, родство с которыми прокламировалось в "официальной" генеалогии вифинов (см. гл.I, § 2). Видимо, под этим царем нужно подразумевать какого-то представителя боковой ветви вифинской династии, обладавшего определенными властными полномочиями, чей статус мог быть приравнен греческими современниками к царскому (этому способствовала существовавшая в Вифинии практика разделения страны на несколько полу/самостоятельных доменов в моменты династических кризисов, о чем подробно см. далее). Таковым вполне можно считать одного из двух братьев Никомеда I, который, подобно Зипойту "Вифину", мог обладать какими-то территориальными владениями (de jure под верховенством Никомеда?) в ходе "братоубийственной войны" 270-х гг. Кроме того, последний из оставшихся в живых сыновей Зипойта I, женившийся после смерти Никомеда на его вдове (Memn., F. 14, 2), мог обладать статусом, приближенным к царскому, и во время кризиса 250-х гг. Наконец, как отмечалось в гл.III, § 1, и данные Мемнона, и эпиграфические документы с Коса с большой степенью вероятности свидетельствуют о возможности разделения Вифинии между Зиэлом и кем-то из его противников (единокровных братьев) на протяжении 250-240-х гг.[26] Не исключено, что одного из них как раз и звали Мукапорисом. Другие возможности атрибуции этого имени кому-то из представителей вифинской династии значительно менее вероятны[27].
Показательно, что каждый из перечисленных здесь "кандидатов" считаться "царем Мукапорисом" должен был быть хорошо известным византийцам: с первым они могли воевать, будучи партнерами Никомеда I по Северной лиге; второго и третьего, как назначенных Никомедом гарантами прав его наследников (Memn., F. 14, 1), граждане Византия обязаны были поддерживать в их борьбе против Зиэла. Дионисий, без сомнения, очень широко использовал материалы по истории Византия в качестве источников своего сочинения, и как раз из них он мог почерпнуть информацию о Мукапорисе.
События первой половины III в. однозначно указывают на едва ли не главную роль династических кризисов во внутриполитической истории страны. Необходимо попытаться выявить механизм возникновения этих усобиц и закономерности их развития. Здесь самое время обратиться к рассмотрению концепции "амфиметрических" смут, сформулированной Д. Огденом (см. выше, с. 418). Английский историк исходит из того, что для монархов эллинистического мира, согласно македонской традиции, нормальной считалась практика полигамии, и это порождало большое количество споров за власть между сыновьями одного царя от разных жен[28]. Частое использование полигамии в государствах Аргеадов и Антигонидов, обусловленное тем, что, по мнению монархов, лучше было иметь слишком много наследников, чем слишком мало, отмечалось и Э. Кэрни[29]. Строго говоря, у нас нет полной уверенности в том, что сыновья Зипойта I происходили от одной матери, хотя эта возможность кажется все же более вероятной[30]. Но в какой мере применимы обозначенные выше положения к династической истории Вифинии? Безусловно, в ней имели место типично "амфиметрические" смуты - в ходе борьбы Зиэла с его сводными братьями, во время мятежа Никомеда (II) против отца (149 г.) и в период усобицы между Никомедом IV и Сокартом в 90-е гг., которые могли быть вызваны именно существованием при вифинском дворе полигамии или конкубината. Тем не менее здесь отнюдь не обязательно видеть воздействие македонской политической традиции: Арриан Флавий в передаче Евстафия сообщает, что полигамия (можно предположить, что речь идет о многоженстве вифинских царей, как-то повлиявшем на событиями истории Вифинии) могла иметь и собственно фрако-вифинские корни: "Говорит он (Арриан Флавий. - О. Г.) и о том, что у фракийцев был обычай иметь много жен, чтобы от них иметь многочисленных детей, а пошел этот обычай, как он сообщает, от их царя Долонка, у которого было много детей от многих жен" (Arr, Bithyn., F. 13 Roos = Eustath. ad Dionys., 322, p. 274, 37)[31]. Таким образом, фракийские установления могли играть определенную роль и в брачной политике вифинских монархов.
22
Hannestad L. «This Contributes in no Small Way…». P. 74. Стоит добавить, что выбор нового имени, «Мыслящий о победе», только что иступившим на престол царем как нельзя лучше соответствовал бы духу момента — времени напряженной борьбы с Антиохом I и вместе с тем был направлен на укрепление связей Вифинии с греческими союзниками.
23
Цитата по изданию Р. Гюнгериха (1927). В издании К. Вешера (1884) эта фраза приводится несколько иначе: ὄνομά τίνος τῶν ἀπό τῆς Βιθυνίας βασιλέων, что вносит дополнительный смысловой нюанс: речь ведется не об одном из «настоящих» вифинских царей, а о некоем царе «из Вифинии», что может передавать неопределенную обстановку внутриполитических смут в стране.
24
Оно зафиксировано в окрестностях Никомедии (Dorner F. K. Inschriften und Denkmaler… S. 80. № 72; Detschew D. Die Thrakische Sprachreste. S. 315; Şahin S. Neufunde von antiken Inschriften… № 70). Весьма вероятно вифинское происхождение для лиц с таким именем из Византия (Robert L. Index commente… № 76; 134) и окрестностей Кизика (Die Inschriften von Kyzikos und Umgebung. T. I. № 377; T. II. № 7).
26
Показательно, что в этом случае противник Зиэла, обладая властью в прибоспорском районе, мог располагать поддержкой византийцев.
27
Были другие не известные по именам члены царского дома, не обладавшие царским титулом, но так или иначе претендовавшие на власть в Вифинии (или имевшие такую возможность): 1) один (или более) из детей Прусия II от второго брака (Just., XXXIV, 4, 1), помимо Прусия «Однозубого»; 2) второй, помимо Сократа Хреста, брат Никомеда IV Филопатора (сводный или родной), ставший царем Пафлагонии под именем Пилемена (см. гл.IV, § 1). Однако о реализации их властных притязаний неизвестно ничего такого, что могло бы позволить отождествить одного из них с Мукапорисом.
28
См. изложение основных черт концепции: Ogden D. Polygamy, Prostitutes and Death. P. IX-XXXIV.
30
На эту мысль наводит суровое осуждение Мемноном Никомеда, который «был для своих братьев не братом, но палачом» (F. 12, 6). В этом случае вифинская «братоубийственная война» должна быть внесена в реестр неучтенных Д. Огденом примеров распрей между родными братьями — наследниками престола: исследователь насчитывает только два таких случая: вражду между сыновьями Кассандра Антипатром и Александром и «войну братьев» — Селевка II и Антиоха Гиеракса (P. XIV), не принимая во внимание еще и факт убийства Митридатом VI Евпатором своего родного брата Митридата Хреста (см. об этом, например: Сапрыкин С. Ю. Понтийское царство. С. 123—127).
31
Напомним о «родстве» эпонимов вифинов и долонков (Steph. Byz., s. w. Βιθυνία, Δόλογκοι).