Самым же важным мероприятием Никомеда I, без сомнения, явилось основание новой столицы царства - Никомедии. Традиционная дата этого события - 264 г. (Euseb., Chron., II, P. 121 Schoene), хотя приводятся и иные версии, ничего, впрочем, принципиально не меняющие[83]. Никомедия, отчасти подобно Никее, была связана с более ранними эллинскими колониями, располагавшимися в этом регионе. Сведения об истории первой из них, Ольвии, весьма противоречивы: неизвестна ни ее метрополия, ни точное местоположение. Судя по всему, она находилась на побережье Астакского залива (Ps. - Scyl., 92 = GGM I, 67), который дажс однажды фигурирует под названием Ольвийского (Mela, I, 100). Плиний Старший отождествляет Ольвию не с Никомедией, а с Никеей (NH, V, 148), но это, вероятно, ошибка[84]. Тем не менее выглядит вполне оправданным мнение, высказанное на основании сообщения Стефана Византийского (s. v. Νικομήδεια), о том, что Ольвия (видимо, вместе с Астаком) участвовала в синойкизме, в результате которого и была создана Никомедия[85].
Более достоверными выглядят связи, объединяющие вифинскую столицу с Астаком. Эта древняя мегарская колония[86] располагалась всего лишь в нескольких километрах от Никомедии, "напротив" нее (Memn., F. 12, 1), в крайнем юго-восточном углу Астакского залива; этот район, к сожалению, слабо изучен археологически, хотя здесь были обнаружены некоторые материалы доэллинистического времени - например, статуя куроса[87]. После разрушения Астака Лисимахом население полиса, видимо, в течение нескольких десятилетий жило в близлежащих селениях, пока не было перемещено Никомедом во вновь основанный им город (Strabo, XII, 4, 2)[88], причем Павсаний говорит просто о переименовании Астака в Никомедию (V, 12, 7) (об упоминании в этом массаже Зипойта, а также о возможной причастности к "основанию" Астака Дидалса говорилось выше).
Никомедия и Астак отождествлялись между собой столь тесно, что округа вифинской столицы в некоторых надписях римского императорского времени именуется Ἀστακίη (IG. II/III²; SEG IV № 105)[89], а В одном из поздних источников название Астак вообще употреблено наряду с именем Никомедии ([90]. Весьма вероятно, что мотив прочной связи между Астаком, Никомедией и вифинской династией создавался и эксплуатировался целенаправленно с правления Никомеда I и, возможно, с самого момента основания столицы, поскольку он позволял вифинским царям активно претендовать на "родство" с дорийскими полисами и тем самым стать полноправными представителями эллинского мира.
Разумеется, Никомедия как столица царства должна была обладать целым рядом привилегий, первой и самой естественной из которых следует считать предоставление ей (скорее всего, ее основателем) реального полисного статуса. к сожалению, мы располагаем лишь одним эпиграфическим свидетельством существования и функционирования в Никомедии совета органов внутреннего самоуправления: речь идет о фрагментарно сохранившейся надписи (TAM IV 1 № 2)[91], в которой говорится о прибытии послов некоего остающегося неизвестным полиса к совету и народу (Никомедии) (сткк. 6-7) и царю Прусию (сткк. 10-11) (тем самым датировка надписи укладывается в период последней трети III - первой половины II в.). Конечно, на основании единственного свидетельства трудно прийти к сколько-нибудь обоснованным выводам, но создается впечатление, что буле и демос вифинской столицы представляли собой структуры, относительно автономные по отношению к центральной власти.
Другие две надписи[92], освещающие проблему отношений между полисом и монархией в Вифинии, к сожалению, еще менее информативны (в значительной мере из-за их позднего происхождения и плохой сохранности), но также не лишены интереса. В этих документах римского времени, судя по всему, сравнивается отношение к полису со стороны римских императоров и вифинских царей. Первый из них содержит слова: "не хуже... и пожертвования городу... царей (ваших?)... императоров" и т. д. По мнению опубликовавшего надпись Ф. К. Дернера, речь здесь идет о дарениях, которые совершали никомедийцам вифинские монархи и римские императоры после разрушительных землетрясений, причем, как кажется, представители вифинской царской династии в этом отношении не уступали римлянам. В каком контексте упоминаются "прежние цари" во второй из указанных надписей (стк. 9), определить невозможно.
84
Tscherikower V. Die hellenistischen Stadtgründlagen… S. 46; Cohen C. The Hellenistic Settlements… P. 401. Note 3.
85
Любопытно, что Клавдий Птолемей указывает местоположение и Астака, и Ольвии, и Никомедии (Ptol., V, 1, 3).
86
Израильский ученый Д. Ашери пытался оспорить мегарское происхождение Астака и подчеркивает его беотийские корни, что выглядит малооправданным (Asheri D. On the «Holy Family» of Astakos // Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens. Leiden, 1978. Bd. I. P. 93—98). Впрочем, многие другие выводы исследователя вполне убедительны. См. основательно проработанную сводку данных о ранней истории Астака: Пальцева Л. А. Из истории архаической Греции. С. 148—162.
87
Şahin S. Neufunde von antiken Inschriften in Nikomedeia (Izmit) und in der Umgebung der Stadt. Munster, 1974. S. 6—70.
88
Участие в синойкизме жителей Калхедона (Solch J. Bithynische Stüdte… S. 146; SEHHW. Vol. I. P. 568) маловероятно, поскольку не подтверждается фактическими данными.
89
Leschhorn W. «Grunder der Stadt». S. 270; Cohen C. The Hellenistic Settlements… P. 401. Note 2.
92
Dorner F. K. Inschriften und Denkmaler… № 25 = TAM IV 1 № 4; Dorner F. K. Inschriften und Denkmaler… № 26.