В двух или трех надписях, опять-таки римского периода, Никомедия характеризуется как "священный и неприкосновенный город"[93]; очевидно, полису никомедийцев в какой-то момент было предоставлено почетное и выгодное право асилии. К. Ригсби полагает, что это могло произойти либо в период вифинско-пергамских конфликтов II в., либо уже в римское время[94], однако возможным (и даже, на мой взгляд, наиболее вероятным) представляется еще один вариант. Инициатором этого благодеяния, оказанного Никомедии, допустимо считать третьего вифинского царя, Зиэла, который провел аналогичную акцию в отношении косского святилища Асклепия. Видимо, он же (или, что представляется несколько менее вероятным, еще его отец) предоставил жителям своей столицы поистине уникальную привилегию, характер которой остается неясным ввиду отсутствия в эллинистическом мире других подобных примеров. Имеется в виду появление слов "наши (со)граждане" (οἱ ἡμέτεροι πολῖται) в стк. 21 "письма неизвестного царя" из архива косского Асклепийона, автором которого, как было показано в гл.III, § 1, с большой степенью вероятности следует считать именно Зиэла. Принял ли никомедийское гражданство сам царь (хотя сложно представить, как это могло произойти)? Или же никомедийцам были предоставлены какие-то экстраординарные льготы политического, административного или экономического характера? Эти вопросы пока что остаются открытыми. Несомненно одно: на фоне столь значительных благодеяний, оказанных вифинскими царями гражданам своей столицы, такое "ущемление" прав полиса, как отсутствие у него права чеканить собственную монету, пожалуй, не должно считаться чересчур серьезным.
В римское время Никомедия была крупным, процветающим и красивым городом, что, вероятно, явилось прямым продолжением развития вифинской столицы в эллинистический период. Либаний сообщает, что закладка полиса сопровождалась счастливыми предзнаменованиями - появлением орла и змеи (Or., LXI, 4-5). Столица Вифинии являлась значительным культурным и религиозным центром: вероятно, именно к эллинистической эпохе возможно относить сооружение в городе четырех храмов: Зевса (Стратия?) (Just., XXXIV, 4, 5), Исиды (Plin. Sec., Kpist., Χ, 33, I)[95], Асклепия (Paus., III, 3, 8), Матери богов (Plin. Sec., Epist., X, 49, l)[96].
Несколько сложнее оценить экономическую роль Никомедии. При том, что этот город, исходя из общих соображений, должен был быть крупным центром торговли, ремесленного и аграрного производства, конкретные данные обо всех этих отраслях хозяйства практически отсутствуют, что составляет яркий контраст с информацией, имеющейся для римского времени[97]. Относительно коммерческого значения Никомедии можно заметить, что оно могло не получить ожидаемых масштабов по той причине, что географическое положение города было в известной мере двойственным. С одной стороны, Никомедийский залив обладал весьма удобной гаванью, достаточно обширной и укрытой от ветров, что создавало важные предпосылки для развития Никомедии как морского порта[98]. Вместе с тем ввиду значительно протяженности залива вифинская столица оказалась довольно отдаленной от основных водных коммуникаций, прежде всего, Боспора Фракийского[99], вследствие чего экономический потенциал Никомедии мог оказаться несколько ограниченным. Тем не менее, судя по просопографическим данным, граждане Никомедии относительно часто появлялись в других полисах Греции (что, скорее всего, следует считать следствием каких-то торговых контактов): по количественному показателю в этом отношении вифинская столица превосходит остальные полисы страны. Так, в Афинах по надписям эллинистического времени зафиксировано пребывание 4 никомедийцев[100]; 8 граждан полиса находилось в период эллинизма на Косе[101] (это довольно значительное число, вероятно, следует объяснить особым характером отношений между Косом и Никомедией как преемницей Астака, установившихся уже в середине III в.). Метек-никомедиец проживал во II-I вв. в Смирне (CIG 3142); четыре наемника родом из Никомедии входили в состав птолемеевского гарнизона в Фиваиде[102]. Разумеется, в римское время численность граждан Никомедии, пребывавших в различных городах Средиземноморья и бассейна Черного моря, возрастает многократно.
Как и относительно других полисов Вифинии, мы практически не располагаем сведениями о земельных владениях Никомедии в эллинистическую эпоху. Тем не менее надгробная стела Мокасия, сына Зиагрия (кон. II в.), обнаруженная в селении Караматли[103] (в северу от Никомедии; вероятно, эта территория входила в состав хоры полиса), дает некоторые представления о том, как было организовано управление этими землями. Если принять восстановление должности погребенного, [ὁρ]οφύλαξ (стк. 2), то становится ясным, что он был кем-то вроде деревенского сторожа (судя по изображению на рельефе, он объезжал вверенные ему владения верхом). Скорее всего, должность горофилака, в отличие от диойктета и его грамматевса, не была связана с центральной административной властью. Но кто руководил действиями его и других должностных лиц, какова была система землевладения, размеры полисной хоры в целом и отдельных ее участков - все это остается неизвестным.
93
TAM IV 1 № 25 стк. 8; № 34 стк. 1. Третья надпись (SEG XXX № 1345) сохранилась совсем плохо. См. об этих материалах: Rigsby K. Asylia. P. 443-444.
96
Плиний говорит о aedes vetustissims Matris Magnae, что заставляет предполагать еще доримское происхождение этого храма (Погодин П. Д., Вульф О. Ф. Никомидия. С. 5). Посвящения Матери богов трижды встречаются в Никомедии и ее округе (TAM IV 1 74 В9; 90 стк. 1; 91 стк. 1).
97
См., например: Debord P. Comment devenir le siege d’une capitale imperiale. P. 139-165.
98
Современный г. Измид, расположенный на месте древней Никомедии, является важным военно–морским портом Турции.
100
См.: Osborne M. J.; Byrne S. C. The Foreign Residents of Athens. № 5852, 5864, 5874, 5876.
101
Paton—Hicks. 10 a41; 10 c6; 10 c54~55; 10 c64; 10 c77; Segre. Cos. 122 B3; 206 Al; 206 D22.
103
Tschenkoiver V. Die hellenistischen Stadtgründlagen… S. 46; Cohen G. The Hellenistic Settlements… P. 402.