Никаких материалов эллинистического периода из Вифиниона не сохранилось. Наиболее информативным оказалось посвящение римского времени, в стк. 5 которого издатель надписи Ф. К. Дернер предлагал чтение γ[ερο]υσίαι[129], что было изменено Л. Робером на Π[ρο]υσίαι[130]. Тем самым французский эпиграфист получил доказательство того, что основателем Вифиниона был Прусий I, а К. Штробель предположил, что это мог быть его сын[131]. Первый вариант, пожалуй, выглядит более вероятным, так как в данном случае основание Вифиниона совпало бы по времени с периодом экономического и политического подъема Вифинии.
Судя по указанному посвящению, в честь Прусия как основателя города в Вифинионе был учрежден его культ. Это первый относительно надежный пример такого рода, свидетельствующий о героизации греками представителей вифинской династии. Существуют другие свидетельства того, что именно Прусий пользовался в этом полисе особым уважением: в надписях зафиксировано три случая упоминания этого ЛИ, причем один раз - в форме женского имени Προυσίας[132]. Особенно любопытно упоминание Прусия, сына Архедема, который в числе других сограждан был агонофетом и гимнасиархом в своем полисе[133]: это, как кажется, довольно близкая параллель надписи из Мизии Абреттены, где говорится о проведении игр, агонархами которых были представители "рода Зиэла"[134].
Выглядит вполне закономерным, что в Вифинионе, городе, расположенном вдалеке от морского побережья, где существование более раннего греческого поселения представляется спорным, процент этнических вифинцев в составе гражданского коллектива должен был быть более высоким. Действительно, помимо имени Прусий в самом городе зафиксированы туземные ЛИ Παπιανός, Διλης и Παπούλου (Gen.)[135], а в округе города также довольно многочисленны надгробия с фрако-вифинскими и анатолийскими антропонимами.
При императоре Клавдии Вифинион был переименован в Клавдиополис (Dio Cass., LXIX, 11, 12), хотя порой в источниках появляется его прежнее название (Plin., NH, V, 149) (для Плиния, как свидетельствуют приведенные выше ссылки, вообще характерна тенденция к "архаизации" названий вифинских городов). Л. Робер считает имя Вифинион "проявлением вифинского национализма"[136], с чем, на мой взгляд, сложно согласиться: едва ли этой цели могло служить наименование небольшого и, видимо, малозначительного городка. к тому же, как было показано в гл.I, § 2, мифологическая генеалогия вифинов, переданная Стефаном Византийским и Аппианом, вряд ли может рассматриваться как "официальная версия" происхождения народности, признанная при никомедийском дворе, поскольку она связана скорее с европейской ветвью вифинов.