Расселение народностей северо-западной Малой Азии
Все это позволяет заключить, что Финийская Фракия представляла собой гористую область, ограниченную с запада рекой Псилис (совр. Гексу), с востока - рекой Гипий или рекой Калет, а на юг она простиралась приблизительно на широту Астакского залива. Земли вифинов включали в себя западную часть Вифинского полуострова, северное и южное побережья Астакского залива, среднее течение реки Сангарий[66].
В эпоху эллинизма фины, вероятно, были полностью ассимилированы более многочисленными и сильными вифинами[67], и этноним Θυνοι появляется преимущественно в географических трактатах для обозначения области, занимаемой этими племенами в прошлом (Plin., NH, V, 151; Mela, II, 98; Amm. Marc., XXII, 8, 14; Schol. Ap. Rhod., II, 794; Eustath. ad Dion., 793 = GGM I. P. 355; Ps. - Scyl., Peneg., 976-978 = GGM I. P. 237)[68]. Мнение же о существовании в Вифинии полунезависимых племен, чьи вожди будто бы неизменно были враждебны центральной власти (см., к примеру, некоторые этниконы, перечисленные в прим. 76- 77)[69], абсолютно не подтверждено источниками. На мой взгляд, в большинстве этих случаев упоминаются названия, обозначающие не племена, а жителей тех или иных населенных пунктов. К исходу классической эпохи вифинцы, видимо, уже вполне отделились в этническом смысле от общефракийского массива[70].
Нельзя исключать присутствия в Вифинии других групп фракийского населения, отличного от собственно вифинцев. Если из информации Дионисия Византийского о наличии на азиатском берегу Боспора населенного пункта Кикониона трудно сделать уверенные выводы[71], то сообщение Стефана Византийского: ῾Ελληνόττολις, πόλις Βιθυνίας, μετὰ τὸν ἀνοικισμὸν Βισάλθης (s. v.) может свидетельствовать о какой-то реальной миграции части фракийских племен в бисалтов (из того же околостримонского региона![72]) в Азию (о принципиальной возможности таких переселений говорилось выше). Появление в округе Кизика некоторых фракийских имен С. Митчелл склонен объяснять "индивидуальным" переселением некоторых фракийцев из Европы[73], хотя, разумеется, это лишь одно из возможных объяснений.
Ближайшими соседями вифинцев были мариандины, мизийцы и фригийцы (Strabo, XII, 4, 4). Что касается первого из этих народов[74], то его происхождение остается неясным; при рассмотрении этого вопроса, вероятно, следует ориентироваться на высказывание Страбона о том, что мариандины, подобно многим другим малоазийским народам, могут считаться фракийцами. История мариандинов (в значительной степени мифологизированная) довольно подробно освещена античными авторами, поскольку изначально она нашла отражение в развитой исторической традиции Гераклеи Понтийской. В мифологии мариандинов сохранились отголоски об их конфликтах с вифинами (Ap. Rhod., II, 135-141; 752) (где последние именуются бебриками)[75], что, впрочем, не могло исключить взаимных этнических влияний и последующей ассимиляции мариандинов более многочисленными и сильными соседями, почему ко времени Страбона мариандины уже были похожи на вифинцев (XII, 3, 4).
66
См. наиболее подробно: Габелко О. Л. Гераклея Понтийская и Вифиния… С. 117—125. Мнение о том, что «ядро» вифинской территории в доэллинистическую эпоху следует ограничивать только полуостровом Коджаэли, преобладавшее в историографии ранее (см., например: Vitucci G. Il regno di Bitinia. P. 13), оспаривалось в последние десятилетия целым рядом авторитетных исследователей (Şahin S. Studien uber die Probleme… Karte; Strobel K. Die Galater. Geschichte… S. 192 — 196). Интересным выглядит предположение X. Марека, что опорные пункты вифинских правителей располагались в сравнительно труднодоступных гористых районах по берегам Сангария, а не на самом Вифинском полуострове (Marek Ch. Stadt, Ага und Territorium… S. 21. Anm. 184).
68
Упоминание финов Николаем Дамасским (FGrH, 90 F. 113) представляет собой, скорее всего, анахронизм. Интересно, что название финов и производные от него слова употреблялись в эллинистическую и римскую эпохи в стихотворных надгробных эпитафиях — возможно, они, с точки зрения авторов, придавали тексту архаичную торжественность. См., например: Rumscheid F., Held W. Erinnerungen an Mokazis. Eine neuegefundene Stockwerkstele aus dem bithynischen Tarsos // IstMitt. Bd. 44. 1994. S. 92. В стк. 6 эпиграммы первоиздатели читали ἄμυνον, однако впоследствии другими исследователями было предложено чтение Θυνόν (Merkelbach R., Blumel W. Grabepigramm auf Mokazis // EA. Ht. 25. 1995. S. 67—69; SEG XLIV No 1010. P. 346). Cp. Θώνιον Ἀστακίην. в Ant. Pal., VII, 627 c поправкой Л. Робера: Θύνιον (Robert L. Inscriptions relatives a medicines. 3. Inscription de Lambese // Robert L. Opera minora selecta. Vol. III. Amsterdam, 1975. P. 1319—1323). В этой эпиграмме с Θύνιον хорошо коррелирует и другой несомненный архаизм, Ἀστακίην, нередко связывавшийся в римское время с вифинской столицей Никомедией (Debord P. Comment devenir… P. 144. Note 56). Любопытно, что Финия упоминается наряду с Вифинией даже в «Алексиаде» Анны Комнины (III, 11, 1; 4) (XII в. н. э.!), хотя о реальном этническом содержании этого названия к тому времени говорить, конечно, уже не приходится.
69
Fol A. Paralleles… P. 181. В более поздней работе исследователь высказал прямо противоположный тезис о территориальной компактности Вифинии и отсутствии в стране «местных династических линий» (Фол А. Тракия и Балканите през ранноелинистическата епоха. София, 1975. С. 98).
70
Употребление Аррианом этнонима «вифинские фракийцы» выглядит архаичным как для его эпохи, так и для описываемого им периода IV в. (Meyer Ed. Bithynia. Sp. 510; Bosworth A. B. A Historical Commentary on Arrian’s History of Alexander. Vol. I. Oxford, 1980. P. 176).
71
Киконы в Азии упоминаются Гомером как союзники троянцев (Il., II, 844—850; XVII, 70—74), а в Европе их городами считались Исмар, Маронея и Ксанф (Strabo, VII, fr. 44). Однако надежных упоминаний о них в историческую эпоху не сохранилось (Спиридонов Т. Кикони / / КЕТД. С. 145), к тому же Дионисий сообщает, что это селение было названо так «из–за чрезвычайного возрастания численности и испорченности поселенцев (ἑποκησάντων)», что в сочетании со следующим сообщением о каких–то смутах (в Калхедоне?) вряд ли позволяет как–то связывать данный топоним с фракийским племенем. Ср. с трактовкой этого сообщения Л. А. Пальцевой (Пальцева Л. А. Из истории архаической Греции. С. 171).
73
Mitchell S. Onomastic Survey of Mysia and the Asiatic Shore of the Propontice // Pulpudeva. 2. Sofia, 1978. P. 121-122.
74
О мариандинах и их статусе как подчиненного гераклеотам населения См.: Asheri D. Uber die Fruhegeschichte von Herakleia Pontike. II. Die Mariandynen / / Forschungen an der Nordkuste Kleinasiens. Hrsg von F. K. Dorner. Bd. I. Herakleia Pontike. Forschungen zur Geschichte und Topographie. Wien, 1972. S. 17—23; Avram A. Bemerkungen zu den Mariandynen von Herakleia am Pontos // SC. Vol. 22. 1984. S. 19—29; Сапрыкин С. Ю. Полисы и местное население Южного Причерноморья в архаическую и классическую эпохи // Демографическая ситуация в Причерноморье в период Великой греческой колонизации. Материалы II Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья (Цхалтубо, 1979). Тбилиси, 1981. С. 9—22; Он же. Гераклея Понтийская… С. 20—26; Фролов Э. Д. Гераклейские мариандины (К проблеме взаимоотношений греческих колонистов и местных племен в зоне дорийской колонизации) // Демографическая ситуация… С. 22—33.
75
Компактное расселение мариандинов на небольшой территории может быть объяснено постоянным давлением со стороны вифинов (Дэагурова В. П. Гераклея Понтийская… С. 29).