Выбрать главу

АНАСТАСИЙ И ФЕОДОСИЙ. ЛЕВ, ЕГО ПРОШЛОЕ И ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ

Первой заботой нового правления было восстановить мир в церкви. Признание Шестого Вселенского собора было возглашено одновременно с венчанием на царство Анастасия. Портреты Вардана и патриарха Сергия на арке Милия были устранены и на том месте было восстановлено изображение Шестого собора.[813] Вскоре после того патриарх Иоанн отправил к папе Константину синодику, в которой оправдывал свое поведение при Вардане и просил снисхождения, ссылаясь на примеры из Ветхого Завета и аналогичные события в жизни церкви предшествующего времени. Упомянув о том, что он клятвенно подтвердил свое православие перед апокрисиарием папы в ту пору, когда по условиям времени приходилось его скрывать, он свидетельствовал, что сохранил экземпляр актов Собора, собственноручно написанный асикритом Павлом, принадлежавший патриаршей библиотеке, и просил папу принять его в общение.[814] Известие о гибели Вардана пришло в Рим сначала из Сицилии и было встречено ликованием. Когда же прибыл в Рим вновь назначенный экзарх Италии, патриций Схоластик, и представил папе послание от императора с исповеданием веры, Рим воссоединился с империей. Портрет Анастасия был принят с обычными почестями, имя его стало возглашаться в церквях, как верховного повелителя христианского мира. Тогда же был допущен к исправлению своих функций и дукс римского войска Петр.[815] Так восстановились добрые отношения с римским престолом.

Через два года после смерти патриарха Иоанна происходил выбор нового лица на константинопольскую кафедру, непосредственное участие в этом важном деле принимал апокрисиарий папы Михаил, как это отмечено в записи Феофана. Тот же источник сохранил нам полный текст грамоты о назначении патриарха. Этот единственный в своем роде документ интересен и в том отношении, что в его тексте как бы устранено участие императора в этом деле, и выбор патриарха представляется делом всенародным: «Голосом и решением благочестивых пресвитеров и диаконов и всего почтенного клира, и святого синклита, и христолюбивого населения этого богохранимого царствующего града, божественная благодать, вся немощная врачующая и недостаточествующая восполняющая, поставляет Германа, святейшего предстоятеля митрополии кизикийцев, епископом этого богохранимого царствующего града». Герман занял кафедру 11 августа 715 года[816] и прославил впоследствии свое имя борьбой за иконопочитание.

Утвердив православие, Анастасий направил свои заботы на то, чтобы улучшить состав командиров армии и во главе отдельных фем поставить надежных и опытных в военном деле вождей. В числе вновь назначенных стратигов был человек испытанной храбрости, по имени Лев, будущий император. Для того, чтобы поднять военную мощь империи, нужно было время, но арабы не ждали, и Масальма в 714 году сделал вторжение в Романию, проник до Галатии и невозбранно ушел с богатой добычей и множеством пленных.[817] В Константинополь доходили слухи о том, что арабы собираются повторить попытку Муавии напасть на столицу с моря и с суши. В целях большей осведомленности о замыслах и сборах арабов, император отправил в Дамаск посольство, под предлогом переговоров о заключении мира. Глава посольства, Даниил из Синопа, занимавший пост префекта города, имел специальное поручение собрать точные сведения о замыслах арабов и силах, какие они намерены направить против столицы. Послы не привезли назад надежды на возможность достигнуть мира, и на основании полученных сведений в Константинополе начались деятельные приготовления к предстоящему испытанию. Были отремонтированы стены города с суши и с моря, и началась постройка новых кораблей для усиления флота. В предвидении возможности продолжительной осады были сделаны большие запасы хлеба в государственных зернохранилищах, и населению столицы было объявлено повеление запасаться, кто может, припасами на три года, а тем, кому это не по средствам, было предложено покидать столицу и переселяться в другие места. Спешно шло сооружение метательных орудий разного вида, которые расставлялись на башнях для придания городу боевой готовности.[818]

вернуться

813

Mansi. XII, р. 193 D-E.

вернуться

814

Ib. 196-208.

вернуться

815

Lib. Pontif. 392, 14-393, 2. — Scholasticus... veniens Romam, deferens secum sacra Anastasii principis, per quam vere se orthodoxae fidei praedicatorem et sancti sexti concilii confessorem esse omnibus declaravit.

вернуться

816

Theoph. 384, 20-385, 4. — Brooks в своем исследовании: On the lists of the partriarchs of Constantinople from 638 to 715. Byz. Zeitsch. VI (1897), 53 — склоняется к мысли, что Иоанн был низложен.

вернуться

817

Theoph. 383, 27-28. — Михаил Сириец. XI, 17, 479, отметил это событие под 715 годом.

вернуться

818

Theoph. 384, 1-14, Niceph. 50, 4-13.