Подытожив результаты, Михаил Керулларий с горечью констатировал, что бит по всем направлениям. В довершение всех бед приказом императора были вновь открыты все латинские церкви в столице. Это событие явно продемонстрировало различие в отношении василевса к собственному патриарху и папе. Но тут римские легаты, до сих пор старавшиеся вести себя довольно осторожно, поспешили упиться собственной победой. Чувствуя покровительство императора, полагая себя абсолютно безнаказанными, они решились на публичную акцию, рассчитывая таким способом окончательно сломать патриарха и всенародно унизить его.
16 июля 1054 г. легаты явились в храм Святой Софии, когда там шла Литургия, выступили перед народом с гневными обвинениями на упорство и коварство патриарха, а затем положили на Алтарь грамоту об отлучении Керуллария и всех его сторонников от Церкви. Выходя из храма, они отрясли пыль на пороге и произнесли: «Пусть видит Бог и судит!»
Наступило длительное молчание. Наконец пришедший в себя от шока патриарх велел диаконам принести грамоту и перевести ее на греческий язык. В ней значилось, что Римская Церковь, имеющая попечение обо всех Церквах, нашла в лице папских легатов Константинополь православнейшим и христианнейшим, равно как и императора — благочестивейшим царем. Другое дело — Константинопольский патриарх, ежедневно распространяющий по всему миру плевелы ересей. Легаты назвали его в своем письме «симонианином», «арианином», «манихеем» и еще добавили с десяток определений. Примечательно, что многие вины, вменяемые Керулларию и грекам, либо были изначально вымышленными, либо принадлежали самой Римской Церкви. Например, Гумберт упрекал византийцев в симонии, но не мог не знать, что этой болезнью в куда большей степени болеет Римская Церковь. К тому времени прекратилось и обязательное перекрещивание латинян, совершенно не применялась практика принудительного оскопления священников, а неприятие греками «закона Моисея» являлось выдумкой самого Гумберта[872].
Перечислив все вины Михаила перед Римской Церковью и Православием, действительные и мнимые, легаты отказали ему в титуле Константинопольского патриарха (!) и анафематствовали его. Заключительная часть грамоты звучит следующим образом: «Михаилу, новообращенному и ложному патриарху, которого только смертельный страх заставил усвоить монашеские обычаи, прославленному своими ужасными преступлениями; Льву, так называемому епископу Охридскому; Константину, секретарю вышеназванного Михаила, который публично топтал латинскую литургию ногами; и всем, кто следует им в их заблуждениях и гордыне, если только они не раскаются, всем им анафема, как симонитам, северианам, пневматомахам, манихеям, валезианам, николаитам, арианам, донатистам, назареянам, как всем еретикам и, наконец, как дьяволу и всем его слугам. Аминь, аминь, аминь!»
Конечно, эта грамота — верх высокомерия, грубости и алогизма. Если вся Византия православная, то как может быть признан еретиком патриарх, отстаивавший восточную практику, столь нелюбимую Римом?[873] И можно ли назвать благочестивейшим императора, спокойно взирающего на «еретика»-патриарха?
Но, не удосуживаясь данными вопросами, считая теперь свою миссию оконченной, празднуя тяжело доставшуюся «победу», легаты получили подарки от Мономаха и двинулись в обратный путь, в Рим. Тем временем Михаил Керулларий, обладавший громадным политическим и жизненным опытом, уже просчитавший в уме комбинацию в свою пользу, упросил царя вернуть послов якобы для того, чтобы устроить с ними совещание и разрешить конфликт. Царь исполнил его просьбу, и легаты были возвращены и поселены в том же дворце, откуда они только что выехали. Как позднее отмечали сами легаты в своем отчете папе, император запретил патриарху проводить заседания без его присутствия, но Керулларий все же поступил по-своему. Однако уже ничто не могло остановить цепь событий. Весь Константинополь шумел, негодуя по поводу узколобых легатов, позволивших оскорбить и патриарха, и Восточную Церковь. Император попытался успокоить граждан, но в результате был вынужден пойти на компромисс, приказав арестовать семью и родственников Аргира, проживавших в столице, — сам катепан находился в Италии и ни о чем не ведал.
873