Положено было пригласить Диоскора для личных объяснений, но Диоскор, несмотря на троекратный призыв явиться на собор, отказался последовать приглашению. Сначала он отговаривался в своем отказе тем, что состоит под стражей; но когда депутаты, посылаемые от собора к Диоскору, узнали, что он совершенно свободен, о чем и заявлено было ему, Диоскор указывал новый предлог, почему он не хочет явиться на собор: он требовал, чтобы дело его рассматривалось в присутствии императорских сановников, чего однако же допустить было нельзя, так как суд над епископом был делом чисто церковным; наконец в третий раз он отказывался последовать приказу собора, ссылаясь на свою болезнь, и когда ему было замечено, что он ранее ничего не говорил о своей болезни, Диоскор стал требовать, чтобы вместе с ним судились и другие представители разбойничьего собора (Деян. III, 560–3; 566–8; 596).
Собор таким образом принужден был произносить свой приговор над Диоскором заочно. Папский легат Пасхазин, обращаясь к отцам собора сказал: «собор узнал, что епископ Диоскор, вызванный три раза к ответу своим обвинителям, сознавая себя виновным, презрел приказание собора прийти сюда. Пусть святые отцы объявят своими устами, чего достоин презирающий таким образом волю собора»! Собор на это ответил: «осуждения, положенного канонами против непокорливых». Затем все отцы собора поодиночке выразили свое осуждение на Диоскора (Деян. III, 599 — 603). Об этом приговоре над Диоскором собор дал знать императору и императрице, говоря в послании: «чрез вас совершилось течение апостольского учения, ревностью вашей любви к Богу рассеян мрак неведения; нет более у нас вредных плевел еретической заразы; чрез вас наши овчарни (церкви) наполняются стадами верных; возвращены пастыри овцам, а учители ученикам; ибо тот, кто рассевал стада, обуздан (Диоскор), гонитель укрощен, виновник бури извержен, и самый корабль (вся Церковь) возобновил свое течение (Деян. III, 670)[261].
261
Диоскор н после осуждения своего продолжал считать и именовать себя архиепископом (Деян. III, 665). Так же смотрели на него и некоторые приверженные к нему египетские архимандриты (Деян. IV, 65). О дальнейшей судьбе Диоскора известно, что он сослав был на жительство в город Гангры (История Евагрия, кн. 2, гл. 5).