Таким образом первый шаг к определению истинного догматического учения, хотя и не без затруднений, сделан. Члены собора наконец единодушно решили принять послание Льва за образец учения, в согласии с которым и надлежало теперь составить такую формулу вероучения, которая бы с одной стороны выражала истинное воззрение Церкви на лице Христа и на соединение в Нем двух естеств, с другой направлялась бы против монофизитской ереси. Подобная формула действительно составлена была особой комиссией, выбранною собором, — хотя и неизвестно, при каких условиях составилась эта комиссия и кто были членами её. Нужно сказать, что вопрос об утверждении этой формулы, содержание которой для нас остается неизвестно, сначала породил много споров среди членов собора[264]. Дело происходило на заседании 21 октября, имеющем особенно важное значение в истории Халкидонского собора. Заседание это открыто было словами императорских сановников: «прикажите объявить, что определено о вере». Затем прочтено было определение о вере, ранее составленное. Лишь только кончилось чтение вероопределения, как одни стали выражать свое удовольствие в отношении к нему, другие хулили оное. Одни взывали: «определение всем нравится; это вера отцев, мудрствующий противно этому — еретик». Другие напротив говорили: «не хорошо составлено определение и должно быть исправлено». Напрасно Анатолий, архиепископ Константинопольский, указывал на то, что накануне епископы все одобряли формулу о вере, — распря не прекращалась. Между недовольными формулой были и римские легаты; им, по-видимому, прочитанное вероопределение представлялось несогласным с посланием Льва. Легаты говорили: «если не соглашаются с посланием блаженнейшего Льва, то прикажите дать нам грамоты на возвращение, и этим собор окончится». Видя такое разногласие, императорские сановники предложили было отцам собора избрать из них несколько членов, в число которых должны были войти представители из всех округов, — и составить таким образом новую комиссию, которая приняла бы на себя задачу пересмотреть вероопределение в молельне
264
Формула эта самим собором не внесена в «Деяния». По всей вероятности, она выработана была комиссией, составившейся вслед за вторым заседанием, после того как императорские сановники выразили требование о необходимости составить новое вероизложение. Известный ученый Гефеле в «Истории соборов» делает предположение, что во главе комиссии стоял Анатолий, архиепископ Константинопольский; свое мнение Гефеле подтверждает тем, что Анатолий с особенным жаром отстаивал на соборе формулу, о которой мы говорим. (Band II, В. 446. Ausgabe 1356).