Деян. V. 541 — 551). В той же третьей части своего указа император с подобною же тщательностью разбирает и те возражения, которые противники осуждения трех глав делали — в намерении показать незаконность осуждения послания Ивина. Сторонники трех глав по поводу Ивы возражали: 1) что послание Ивы принято святым Халкидонским собором. Император в указе не соглашается с подобным воззрением и говорит: каким образом можно считать послание это принятым от собора, когда собор по прочтении послания прямо и решительно потребовал от Ивы анафематствования Нестория и его учения, которых имело в виду защитить оно? Если бы собор принял послание, то осуждением Нестория, которое было вытребовано от Ивы, он в таком случае подверг бы осуждению и самого себя. Далее защитники трех глав говорили: что 2) нельзя осуждать послания потому, что в нем есть выражения православные, именно говорится: во Христе два естества, одна сила (власть), одно лице. Император находит, что это изречение не может свидетельствовать об истинной вере автора послания, прежде всего потому, что послание исполнено мыслей несторианских, и следовательно и выражение «два естества» нужно понимать также в смысле несторианском, т. е. выражение «два естества» употреблено вместо выражения «два лица»; далее в том же послании автор его называет Христа храмом, в котором обитал Бог-Слово, и следовательно он проповедует учение о том, что во Христе два лица, учение несторианское; наконец и Несторий учил о двух естествах во Христе, и однако же осужден, — недостаточно исповедовать два естества во Христе, но нужно признавать и ипостасное их соединение, чего не делает послание Ивы. Наконец защитники трех глав, утверждали, что 3) нельзя порицать послания на том основании, что оно внесено в соборные кодексы (записи). Возражение конечно ничтожно, и Юстиниану не стоило большого труда опровергнуть его. Юстиниан говорит: если бы эта мысль была правильна, то пришлось бы оправдать и Нестория и Евтихия, потому что из их сочинений и изречений много приведено в деяниях соборных; но кто не знает, что это приводится не для того, чтобы выставить их учение правильным, но для того, чтобы изобличить оное? Притом нужно принять во внимание и то, что на соборах некоторые из собиравшихся на них высказывают что-либо или по пристрастию, или по незнанию; но никто не внимает тому, кто скажет что-либо от себя частным образом, а все устремляют внимание только на то, что определено всеми с общего согласия (Д. V. 535–540).