Таким образом император Юстиниан не щадил сил для того, чтобы склонить церковь к осуждению трех глав. Но дело мало подвигалось вперед. Западная церковь не оставляла своего сопротивления этому осуждению. Сам папа Вигилий, под влиянием западных епископов и духовенства, начал колебаться в своем решении — произнести анафему на три главы. При таком положении дела император для окончательного решения вопроса вознамерился составить новый Вселенский собор, пятый.
V Вселенский собор
Состав собора. — Отказ папы Вигилия и иных западных епископов от участия на соборе. — Императорский указ собору и его отношение к деятельности оного, — Соборное исследование о заблуждениях Феодора. — «Сокровища нечестия Феодорова», — разбор возражений, направленных защитниками Феодора против его осуждения. Соборное исследование некоторых сочинений Феодорита, заключавших как несторианское учение, порицания на св. Кирилла и собор III Вселенский, так и защиту еретика Нестория. — Соборное исследование послания Ивы к Марию. — Соборное определении о трех главах. — Признание V Вселенского собора на Западе и окончание спора о трех главах.
Пятый Вселенский собор собран был императором Юстинианом для решения вопроса о трех главах-Феодоре Мопсуестском, Феодорите Кирском и Иве Едесском. Он происходил в Константинополе и имел восемь заседаний. Первое заседание происходило 5 мая 558 года. Число отцев на соборе при открытии его было 150, при заключении 164 (Д. V. 18–26, 381 и д.). Председателем собора был Евтихий патриарх Константинопольский, более замечательными членами его Аполлинарий патриарх Александрийский, Домник патриарх антиохийский; место патриарха Иерусалимского занимали трое палестинских епископов. Число западных епископов на соборе было не велико (от 6 до 8), — все они были из Африки; один из этих епископов Секстилиан Тунийский занимал место епископа Карфагенского и был представителем от собора области проконсульской в Африке (Д. V. 382). Императору Юстиниану угодно было, чтобы в соборе принял участие и папа Римский Вигилий, который в это время все еще проживал в Константинополе; но папа под разными предлогами отклонил от себя приглашение императора. Когда в первый раз отправлено было к нему посольство от собора с приглашением явиться на собор и рассудить о трех главах, папа объявил, что он болен и потому не может исполнить требования, впрочем обещался выразить свое мнение по вопросу (Д. V. 44–45). Собор по обыкновению отправлял и другое посольство к тому же папе с тем же приглашением, но снова встретил отказ со стороны папы. Папа на этот раз иначе объяснил свое нежелание прибыть на собор. Он говорил, что он не может явиться на собор потому, что здесь восточных епископов очень много, а с ним западных мало, и обещался письменно изложить свое мнение по делу о трех главах. Напрасно посланные от собора к папе увещевали его принять участие в соборе, ссылаясь на то, что сам папа ранее изъявлял желание быть на соборе; напрасно указывали ему на то, что и на прежних Вселенских соборах епископов западных всегда было не много — по два, по три, да по нескольку клириков. Папа стоял на своем. Тогда посланные объявили, что собор принужден будет открыть свои заседания без папы и выразить свое мнение о трех главах (Д. V. 47–48). Сообразно с соборными порядками к папе отослано было и третье посольство от собора с приглашением придти сюда, но результат был тот же: папа снова отказался присутствовать на соборе (Д. V. 49–52). Вслед за папою Вигилием отказались прибыть на собор и некоторые другие западные епископы под разными предлогами. Так один посланным от собора заявлял: «так как папа не председательствует, то я не пойду»; другой: так как нет на лицо его митрополита, то он не может отправиться на собор без его разрешения (Д. V. 52–55). Истинною причиною, по которой папа Вигилий и другие западные епископы отклоняли от себя предложение — участвовать в деяниях собора, состояла в том, что папа в это время переменил свое мнение об осуждении трех глав: прежде он высказывал себя за осуждение трех глав, а теперь начал высказываться снова против осуждения трех глав. А так как папе известно было совершенно противоположное воззрение восточных епископов на дело, то он считал за лучшее устранить себя от собора[62]. Другие западные епископы, отказавшиеся от заседаний на соборе, стояли на той же точке зрения.
62
Свидетелем того, что папа во время собора начал быть защитником трех глав, служит его сочинение, с каким он обратился к императору в это время (сочинение это носит название constitutum) и в котором он высказал себя против осуждения трех глав. Гефеле в «Истории соборов» (Band II. Ausgabe 1856), стр. 856–862.