о» накопления запасов прибавочного продукта в семейных кладовых, трактуемого как непродуктивная «роскошь». Коллективистские представления, формировавшиеся на протяжении предшествующих четырёхсот веков существования людей разумных разумных, просто так своих позиций не сдавали. Естественно, возникала некомфортная предконфликтная ситуация. Тем не менее, противопоставление обособленной семейной собственности и общинной нельзя преувеличивать21. Керамика культуры вилланова К частной собственности, к эксплуатации одних людей другими и к разделению общества на классы оно, разумеется, пока не привело, хотя стало первым шагом в этом направлении. Оско--умбрские племена в 11-10 вв. до н.э. ещё не подошли к рубежу частнособственнических отношений. Говорить о частной собственности невозможно до тех пор, пока в семейное пользование и собственность не начало переходить основное средство крестьянского труда - земля (пахотные участки, выгоны, лес). Попытки выделить землю в семейное пользование, затем - во владение, потом - в собственность по совершенно очевидным причинам вызывало резкое отторжение в оско-умбрском обществе. Гораздо более резкое, чем реакция на накопление других видов материальных богатств. Общинная собственность на землю оставалась в сознании оско-умбров гарантией нерушимости общины, оплотом её прочности. Поэтому земельная собственность отдельных семей складывалась крайне медленно и прежде всего на те площади, которые общину не интересовали (периферийные, отдалённые, малоперспективные). В оско-умбрском обществе на завершающей стадии развития первобытного общества начали складываться элементы нового управления, сменявшего прежнее первобытное самоуправление. Какой-либо твердой зависимости органов власти друг от друга, конечно, пока не существовало, до государственности было ещё далеко, но уже зарождались разветвлённые властные структуры: старейшины, военные вожди, народные собрания. Старейшины, главы больших семей или даже целых оско-умбрских общин. Статус старейшины не был врождённым. Но очень важно - старейшин не избирали голосованием. Статус старейшины был приобретённым, полученным общим молчаливым признанием общинников: -«Да, он выделяется среди нас необычными качествами». Старейшиной признавали не просто пожилого человека, но обладателя воли к власти, организационных способностей, умения предвидеть, интеллектом и жизненным опытом. Старейшинам доверяли руководство не только хозяйственно-бытовой, но и общественно-идеологической жизнью общины. Старейшины выступали в роли судей, улаживавших споры сородичей. Следует отметить, что статус старейшины не освобождал от участия в общинных работах. Укрепление внутриплеменных и межплеменных связей привело к тому, что появились новые вопросы, которые выходили за границы компетенции отдельного старейшины. Всё чаще старейшины общин сходились на племенные советы для решения проблем, общих для всех соседствующих коллективов. Как представляют эпосы индоевропейских народов, каждый из старейшин, взяв в руки символ выступающего (жезл, скипетр) мог высказать любое мнение. Прочие внимательно слушали. Иногда разгорались яростные устные баталии. Но их исход всегда решался голосованием, диктатура даже самого красноречивого исключалась. Жители северных и центральных районов Италии, находящиеся в постоянном движении и перераспределении занятых земель, постоянно сталкивались в вооружённых конфликтах. Конечно, военные вожди оско-умбров превратились в важных персон. Чтобы стать предводителем требовалось обладать как практическими навыками ведения боевых действий, ловкостью и смелостью, так и особыми чертами характера: сильной волей, терпением и выносливостью, способностями тактика и стратега. Скорее всего должность вождя не подразумевала строгого централизованного единоначалия, племенных вождей могло быть несколько. В этом случае они собирались для обсуждения военной ситуации, выработки тактики войны и решений насущных вопросов: продолжать ли осаду или прибегнуть к штурм, а может быть вернуться домой и пр. Однако значимость фигуры вождя была временной. В мирное время он также не слишком выделялся среди прочих сородичей. «Однажды войско римлян было заперто в горах, чтобы спасти его, решили призвать прославленного вождя; его застали за плугом на его небольшом участке... Послы врагов римского народа пришли было подкупить римского военачальника, но нашли в избушке перед очагом старика в грубом домодельном плаще; он сидел на голой земле и варил себе репу на ужин»22 При вожде всегда роились дружинники. В художественных литературе и кинематографе их постоянно изображают разгуливающими в доспехах и при оружии. Естественно, они брали щиты, цепляли мечи к поясам и надевали шлемы лишь непосредственно перед боем. Но тяжёлые кулаки были постоянно при них, так что вождь всегда мог опереться на эти веские аргументы. Дружина собиралась на свои сходки, что создавала некую автономию.