Воин культуры Вилланова. Находки вооружения Жречество... Вот крайне неудачный термин. Он вызывает в памяти совершенно неуместные ассоциации: египетские и вавилонские храмовые служители, касты оторванных от простых смертных священников, властных мракобесов и корыстных эксплуататоров. Индоевропейские жрецы (кельтские друиды, славянские волхвы), наследники древнейших «белых магов», не имели ничего общего с этими расхожими и совершенно неверными обывательскими стереотипами. Жрецы были своеобразной интеллигенцией оско-умбрского общества, носителями полезных знаний, лекарями, учителями, предсказателями погоды, знатоками биологии и географии и т.п. В отличие от восточных священнослужителей идея теократии, то есть присвоения священниками верховной светской власти никогда не существовала в мировоззрении индоевропейских народов. Хотя статус жрецов, естественно, был очень значим. Поскольку мир богов не мыслился отдельным от мира человеческого, то задачи общения с богами органически привязывались к задачам бытовым, культурным, образовательно-воспитательным. Жрецы оско-умбров задабривали духов и богов подарками-жертвоприношениями, обрядами и ритуалами. Их деятельность придавала сородичам силу тем, что внушала спокойствие по отношению к вымышленным напастям, не давала отвлекаться на суеверия и позволяла сосредоточиться на созидательном труде. Народное собрание в описываемый период продолжало терять черты органа эффективного самоуправления. В силу укрупнения племён, повышенной мобильности населения и усложнения социальной структуры народные собрания собирали всё реже. Зачастую старейшины или вожди брали на себя роль организаторов собраний. Их гонцы созывали соплеменников в условленное место на определённое время. Собравшиеся рассаживались семьями и родами. Вожди и старейшины знакомили собрание со своими решениями. Сплошь и рядом могли возникать ситуации, когда постановление совета старейшин было одним, решение сходки воинов - другим, а мнение народного собрания - третьим. Обсуждение решений часто превращалось в шумные склоки. Индивидуальное мнение собранных людей вожди и старейшины выясняли крайне редко. В оско-умбрском обществе ещё не появилось разделения власти на хозяйственную, военную и культовую. Распоряжения вождей и старейшин и рекомендации жрецов формально не имели обязательной силы. Однако всё реже и реже происходило так, чтобы к их советам и распоряжениям не прислушались общинники. Как правило, общее собрание одобряло предложенные ему варианты. Но если выяснения отношений между согласными и несогласными с обсуждаемыми предложениями перерастали в беспорядок, дружинники могли кулаками призвать к тишине. При всём выше описанном, хотя власть старейшин, вождей и жрецов обосабливалась, она всё-таки служила интересам общества в целом. Эти порядки, повторимся, получили названия военной демократии. Если бы мне предложили в нескольких словах сформулировать основные качества военной демократии, я бы ответил: неопределённость, рыхлость, неустойчивость. Уже не первобытность, еще не цивилизация. Уже не самоуправление, еще не государство. Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1-2, СПб., 1902 Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: I. Вольски и эквы. - II. Оски и аврунки. - III. Сабельские народы. «Журнал министерства народного просвещения», 1904, август, отд. 2, с. 326 - 360; 1905, март, с. 1 - 41; июнь, с. 366 - 399; июль, с. 1 - 40 Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М.,1974 Первобытное общество. М.,1975 Bartoloni G. La cultura villanoviana. All’inizio della storia etrusca. Nuova edizione aggiornata. Roma, 2002 Di Gennaro F. ‘Protovillanoviano’. In: Enciclopedia del-l’Arte Antica, secondo supplemento 1971-1994, IV, Roma, 1996, pp. 488-496 Gгепiег A. Bologne villanovienne et Etrusque, Paris, 1912 Patroni G. La preistoria (Storia politica d’Italia). Milan, 1937 Peet T.E. The stone and bronze ages in Italy and Sicily. Oxford, 19O9 Randall-Maciver D. Villanovans and Early Etruscans. A Study of the Early Iron Age in Italy, as it is seen near Bologna, in Etruria, and in Latium. Oxford, 1924. p.84 Schumacher E. Die Protovillanova-Fundgruppe. Eine Untersuchung zur fr?hen Eisenzeit Italiens. Bonn, 1967 Sundwall I. Villanovastudien, 1928 Trump D. Central and southern Italy before Rome, London, 1966 Trump D. The Prehistory of the Mediterranean. L., 1980
2. Апеннинский полуостров в 10 в. до н.э. 1.????????, ????????, ????????, Etrusci, Tusci, Rasenna, Ra?na 2.Венеты 3.«Народ плутоватый” 4.Закат лигуров 5. Судьбы сикульские, доли япигские «Если предполагать очень раннее формирование зачатков этнических различий и соответствующее этому раннее оформление каких-то этнических общностей, то из этого автоматически вытекает наличие довольно сложной этноструктуры человечества на, закате первобытного общества, которая была образована разными, по форме и характеру этническими компонентами. Типология их определялась численностью, приуроченностью к присваивающему или производящему хозяйству, уровнем развития социальной организации в рамках соответствующей этнической общности, в частности образованием нарождающейся политической власти, наконец, социальной стратификацией внутри самой этой этнической общности»23. 1. ????????, ????????, ????????, Etrusci, Tusci, Rasenna, Ra?na Очень долго исследователи напрямую связывали археологическую культуру вилланова с этрусками, позже обосновавшимися на той же территории. Носителей этой культуры считали генетическими предками этрусков, говорившими на раннеэтрусских наречиях и создателями будущей великой этрусской культуры. Конечно это не так. Обилие сочинений, посвящённых этрускам, может создать обманчивое впечатление даже переизбытка информации и полной осведомлённости об этом народе. А то, что до сих пор не расшифрованы оставленные ими надписи и даже не установлена принадлежность их языка к какой-либо группе... какие, право, мелочи... Действительно, об этрусках не писал только ленивый. Им посвящали тома даже те, кто ни разу не прошёлся мимо музейной экспозиции «Gli Etruschi» в каком-либо итальянском провинциальном музее. Между тем никто вразумительно не ответил на вопрос, как сформировался этот действительно заслуживающий пристального внимания народ с его блистательной культурой. В во время «катастрофы бронзового века» с берегов Малой Азии, разорённых непрестанной войной всех против всех, были сорваны родственные племена: -TKR (тевкров, то есть троянцев), -TRS (тирсенов, тирренов, то есть одних из предков будущих этрусков). Так поименованы они в древнеегипетском списке «народов моря». Вряд ли когда-нибудь удастся точно определить их языковую принадлежность. Ряд исследователей выражает уверенность: тевкры и тирсены говорили на реликтовом неиндоевропейском языке, чудом сохранившемся после индоевропеизации Малой Азии. Это мнение разделяет и автор данной книги. Им возражает большинство учёных, но среди этого большинства нет единства. Считанные единицы считают, что тевкры и тирсены говорили на индоевропейском языке хетто-лувийско-палайской группы. Другие выдвигают размытую гипотезу о самостоятельных тевкрийском и тирсенском наречиях, как результате слияния неиндоевропейских аборигенных языков Анатолии с индоевропейскими. Третьи пытаются причислить тевкрские и тирсенские наречия к известным в историческое время индоевропейским группам: так Л.А. Гиндин и В.Л. Цымбурский предположили, что тирсены и тевкры родственны ранним восточнофракийским племенам24. В миграциях тевкров и тирсенов прослеживается особенность, не присущая пиратским набегам прочих народов моря. Ахейским, данайским и фессалийским морским разбойникам было куда возвращаться как после успешных, после неудачных морских набегов. У них были свои гнездовья, базы, родные берега, на которых они в конце концов и утихомирились. А вот лишённые своей малоазиатской родины, тевкры и тирсены уходили за моря переселенцами в поисках, прежде всего, пристанища, захватывая с собой жён и детей. Так уходил из пылающей Трои легендарный Эней унося на плечах престарелого отца и выводящий остатки народа. Тевкры двинулись на юг и в результате осели на Кипре. Там их остатки в историческое время известны под названием этеокиприотов, Они также поселились в ханаанских землях, где позднее влились в состав филистимлян. Их судьбы не связаны с Италией и потому нас не будут интересовать. Тирсены (аттич. др.-греч. ????????, ионич. греч. ????????, дорич. греч. ????????, етипет. турша, итал. Etruschi, лат. Etrusci, Tusci, самоназв. Rasenna, Ra?na) оказались отличными мореходами. «Если вспомнить о средствах, которыми располагали мореплаватели в первые века I тысячелетия до н. э., то действительно трудно предположить, что все этруски переселились в Италию одновременно. Вряд ли также они могли преодолеть расстояние между Малой Азией и Италией, не делая остановок по пути. Если они избрали этот далекий и трудный путь, то группы переселенцев должны были останавливаться в удобных для них пунктах и лишь спустя более или менее длительное время двигаться дальше»25. Почти всякий пи