«Дошедшие до нас памятники и все, что мы узнали об этрусках, говорят о том, что этруски были известны в античности в первую очередь благодаря своей религиозной литературе. В этом контексте упоминания об этрусках встречаются чаще. Мы знаем о Libri Tagetici и Libri Vegoici, содержащих откровения Тагеса и Вегойи, о Libri Haruspicini и Libri Figurales, повествующих о прорицании; о Libri Rituales, содержащей регламент отправления обрядов, а также информацию о ритуальном членении времени и пространства. Но ни эти письменные труды, ни памятники не раскрывают нам особенности уклада жизни этрусков. Мы не знаем, были ли у этрусков писаное право, соглашения, административные нормы, коммерческие реестры и контракты и т. д. Нельзя отрицать, что этот дисбаланс в содержании письменных памятников, возникший то ли случайно, то ли нет, повлиял на наше суждение об этом народе: мы слышим лишь слабое, возможно, искаженное эхо живого голоса этрусков» 498. Практически всегда этруски писали бустрофедоном: первую строку справа налево, вторую - слева направо, третью - опять справа налево и т.д. Слова при этом не отделяли друг от друга. Впрочем, изредка слова разделяли одной, двумя, тремя и (очень редко) четырьмя точками. Нельзя объяснить, зачем ставили точки в середине слов. 3. «...предались излишествам и впали в ничтожество...»499 Общеизвестна любовь греков к различного рода состязаниям, прежде всего - спортивным. Этруски пристрастились к такому времяпровождению не меньше эллинов. Спортивные и домашние соревнования и игры стали потребностями не только отдельной личности, но этрусского общества в целом. Крупнейшие из игр получили название Троянских и справлялись с 7 в. до н.э. Но связь состязаний с Троянской войной была придумана сравнительно поздно, для того, чтобы как-то объяснить забытый смысл названия: слово «truia» обозначало как танец вооруженных воинов так и место, где его исполняли500.
Изображение на краснофигурной греческой чаше. Крайний справа из четырех пирующих мужчин изображен играющим в коттаб. Античные сочинители приписывают рексу Луцию Тарквинию Приску строительство деревянных сидений для зрителей, посещающих бега лошадей и кулачные бои, проводимые приезжими из Этрурии борцами. Но если в Риме это было бледным подражанием порядкам в метрополии, то в этрусском Двенадцатиградье зрелища поражали пышностью и размахом. На стенах гробниц этрусские художники охотно и увлечённо изображали скачки лошадей, прыжки в длину с зажатыми - по греческому обычаю - гирями в кулаках, метание копья, метание дисков, бои с обмотанными ремнями кулаками, бег и ходьбу. Этруски были не только заядлыми болельщиками. С неменьшей охотой они смотрели на выступления бродяxих жонглёров, девушек-акробаток и дрессировщиц обезьянок и собак. «В гробнице Жонглеров девушка балансирует с зажженной жаровней для благовоний на голове, а юноша стоит наготове с диском или мячом в руках. Они исполняют свой номер под аккомпанемент флейтиста, под эту же музыку танцует женщина в яркой одежде и с нарумяненными щеками» 501.