Погребальная урна в виде хижины Точно таким же было и ткацкое ремесло. Женщины в каждой семье пряли пряжу и изготавливали по мере необходимости льняные и шерстяные ткани. Возможно, существовало также производство грубых конопляных и крапивных тканей. Примитивные хижины из глины и дерева также создавали силами семьи без каких-либо профессиональных навыков. Некоторые сведения об этих жилищах были получены после раскопок 1950-х годов avanzi di tumuli на Палатинском холме и Форуме. Во время исследований на Палатине стало ясно, что латины выбирали место для поселения, Начинали работу с выдалбливания в туфе углублений, соответствующих размерами и формой будущей хижине. Затем по периметру углубления сооружали без фундамента стену-плетень и обмазывали её глиной снаружи и изнутри. Окон, вероятно, не делали, оставляя только дверной проём. Затем сооружали двускатную крышу, укладывая на стропила камыш или солому. Извне устанавливали столбы-подпорки, поддерживающие выступающий скат крыши или иногда служащие основой для небольшого крыльца. Вокруг хижины могли прорыть канавку, предохраняющую от затопления дождевой водой. Раскопки на Священной Дороге римского Форума поазали, что столб в центре хижины поддерживал крышу. В некотором отдалении от столба находился очаг, дым из которого покидал жилище «по-чёрному», то есть через крышу. В настоящее время остатки латинских хижин представляют собой скопления глины, смешанной с пеплом от прутьев и соломы и обуглившимися кусками дуба. Там же находят керамику, маленькие кусочки необработанной бронзы, пряслица и прочие предметы. Но крайняя неыразительность находок и по сей день не позволяет в подробностях восстановить интерьер латиских жилищ. Нет совершенно никаких изображений и практически ничего не содержится в текстовых источниках, что позволило бы нам судить об одежде латинов. В самых общих чертах её можно описать как «три без»: без рукавов, без штанов, без пуговиц. Вероятно были популярны вариации туник различной длины и простейшего покроя и прямоугольных кусков ткани, которые скреплялись фибулами в нескольких вариациях. Столь же мало известно об обуви. Скорее всего ей служили особой формы куски кожи, которые зашнуровывали на подъёме стопы. Это защищало ногу при хождении по камням. Если предварительно ногу обматывали портянкой и пускали шнуровку поверх неё по щиколотке, получался зимний вариант обуви. Жарким летом на обуви экономили, ходя босиком. Хлеб был по-прежнему неизвестен жителям Лация. Собранное зерно высушивали, растирали зернотёрками и из полученных круп варили каши. Их приправляли небольшим количеством соли, луком и чесноком. Обычной пищей были варёные бобы, которые в хорошие, сытые, дни приправляли свиным салом. В конце лета и осенью ели пареную репу и тыкву. В реках ловили рыбу, варили и вялили в дыму. Иногда к столу подавали пернатую дичь, мясо добытых на охоте обитателей леса. А вот мясо домашнего скота ели редко. Собирательство давало грибы, жёлуди, орехи, каштаны и ягоды. Прирост получаемого в земледелии и скотоводстве продукта происходил в Лации медленно, но непрерывно. Это приводило к неспешному, но уверенному росту населения. Чем больше людей родится - тем больше умрёт. Археологи указывают на то, что обычным явлением в 9 в. до н.э. стали могильники, насчитывавшие несколько сотен погребений.
Местоположение Альба-Лонги и территория подчинённых ей латинских общин. К настоящему времени наилучшим образом изучены некрополи на Альбанских холмах: Гроттаферрата, Монте Крещенцо и Кастель Гандольфо. Огромное сходство погребального обряда с тем, что имел место в террамарах, подтверждает прямое происхождение латинов от носителй террамарской культуры. Погребальный обряд альбанских некрополей - кремация с помещением пепла и обожжённых костей в глиняную урну, которую устанавливали в могилу, либо помещали в глиняную бочку, опущенную в яму, иногда выложенную камнями. Вообще использование погребальной урны в виде глиняной модели хижины может считаться самым характерным признаком латинской культуры. Они позволили уточнить наши представления о хижинах латинов. Овальные или круглые в сечении урны выполнены очень тщательно, на них можно различить даже дверь со щеколдой и стропила крыши. Столь тщательно копируя, латины желали обеспечить умершему загробный мир, как можно более похожий на земной. Время от времени возобновляются дискуссии по вопросу: отчего в латинских могильниках помимо довольно тщательно отделанных урн-хижин обнаруживают и помещение останков кремированных в простые сосуды. В ходе дискуссий непременно высказывается мнение о том, что в престижных урнах-хижинах находится прах старейшин, вождей, глав больших патриархальных семей. Но, поскольку прямых доказательств нет, вопрос остаётся без ответа до следующей дискуссии. Другой обсуждаемой проблемой являются «игрушечные» посмертные дары. В альбанских могильниках находят не щиты, а их маленькие круглые изображения, не ножи, а их миниатюрные копии, не наконечники копий, а их крошечные модели. По этому поводу выдвигаются два мнения. Учёные придерживающиеся первого, уверяют - это отражение сложной религиозной системы, требующей миниатюризации погребального инвентаря. Сторонники второго объясняют всё проще - дороговизна металлов и их жёсткая экономия вынуждали уменьшать размеры похоронного набора. Этот спор вяло продолжается уже несколько десятилетий. -«Битва парадигм, однако! -сказал чукча» (из академического анекдота).91. 3. Лавиний и Альба-Лонга «История от основания Города» Тита Ливия - моя любимая, возможно даже настольная книга. Тем не менее, при всём восхищении этим замечательным рассказчиком античной эпохи приходится постоянно учитывать, что процент достоверной информации, получаемый при чтении первой книги весьма скромен. Из вышеприведенной пространной цитаты о мытарствах троянского выходца Энея и о его обосновании в Италии можно сделать лишь один вывод: первый период истории Лация можно условно назвать лавинийским и очень(!) приблизительно датировать 12-10 вв. до н.э. «Раскопки середины 60-х годов в Пратика ди Маре на месте древнего Лавиния, проведенные Ф. Кастаньоли, благодаря открытой там керамике XII-XI вв. до н. э. показали несостоятельность мнения о позднем заселении этого места. Можно говорить теперь о поселении конца бронзового века. Судя по домам и алтарям, город с развитой архитектурой существовал здесь уже в VI в. до н. э. К IV в. до н. э. относится примечательный памятник - героон - находящийся к юго-востоку от вытянувшихся в линию алтарей. Найденная ранее в районе Лавиния надпись IV в. до н. э. с посвящением лару Энея навела ученых на мысль об отнесении героона к Энею. Внутри каменной ограды кургана видны целла и пронаос героона, на полу которых найдены вазочки и фрагменты кратеров IV в. до н. э., что служит основой для датировки этого сооружения. ... героон покрывает богатую могилу VII в. до н. э.