Этрусская деревня Округа города раскинулась между морем и озером Больсена. Некоторые сведения об этой территории дали раскопки захоронения, где нашли несколько свинцовых шариков с вырезанными на них словом Statnes. Историки предположили, что неподалёку мог находиться часто упоминаемый античными авторами город Статония. Также удалось отождествить с маленьким этрусским городом Сована (Суана) археологический памятник, расположенный на поросшем лесом холме близ селения Питильяно. Там же находется самая северная из вырубленных в скалах группа этрусских гробниц. В середине 8 в. до н.э. горожане решили подчинить себе процветавшую сельскую округу однако столкнулись с сопротивлением родовой аристократии, заправлявшей деревенской жизнью. Деталей этого соперничества мы, скорее всего никогда не узнаем, но результат его угадывается легко: Знать была сломлена и горожане добавили к прибылям от морской торговли доходы от сельского хозяйства.
Раскопки Велька Город с самого начала стал одним из важнейших центров этрусского искусства. В конце 8 в. до н.э. здесь начался расцвет архитектуры как жилых зданий, так и гробниц. Именно здесь сформировался впоследствии стиль погребальных сооружений, получивший название «кассоне» (итал. cassone). Термин восходит к названию средневековых деревянных сундуков, стенки которых украшали позолоченной или раскрашенной резьбой или росписью. Гробницы Велька указывают на начало расцвета города на рубеже 9-8 вв. до н.э. Терракотовая модель этрусского храма Некрополь Велька К прискорбию, пышный некрополь Велька еще в античное время привлекал внимание грабителей. А после христианского одичания, когда надругательство над «языческими» древностями считалось еще и богоугодным, положение стало вообще ужасным. Подлинный разгром был учинён в 1828 году, когда несколько крестьянских быков случайно провалились в склеп: их хозяева тут же разорили погребения и распродали добычу. В 8 в. до н.э. начинается то, получило название ориентализации этрусской культуры. Причём археологи единодушны в основе перемен лежит неуклонное развитие торговли, а не миграция с Востока каких-то групп населения. Действительно, в 8 в. до н.э. ассирийцы начали очередной натиск на соседей, в 745-725 гг. царь Тиглатпаласар Третий покорил Сирию и часть Палестины. В самом деле, это привело к перемещению некоторого числа торговцев и ремесленников - беженцев из Восточного Средиземноморья. Но, разумеется, это число не могло быть большим. Дело не в количестве, а в качестве. От ассирийской угрозы бежали самые активные купцы и искусные мастера. Они оседали в самых разных странах, налаживая производство товаров по собственным технологиям и распространяя их. Финикийские жители Карфагена и Сардинии усердно расширяли торговые операции. Количество ввозимых ими в Этрурию товаров возросло. Сеть торговых путей становилась гуще. Кроме того, многие товары, произведенные на Востоке, и попадавшие в Этрурию, могли проходить через руки греков. А другие изделия греки либо переделывали, либо копировали, прежде чем отправить их дальше на Запад. Можно сказать, что среди обширного ассортимента ввозимых товаров почти нет таких, которые бы беспрепятственно добирались с Востока на Запад. Первоначально ввоз товаров восточного происхождения почти никак не влиял на этрусские ремесленные изделия. Но со временем мастера Этрурии перенимали чужеземные приёмы и копировали восточные стили. Возможно, это происходило тем легче, чем прочнее в народной памяти коренились воспоминания о восточном происхождении тирсенов. В первую очередь ориентализация коснулась изделий из бронзы. Так, появилась заимствованная из Персии конская упряжь с нащечной пластиной. На изготовление шлемов оказали вляние урарто-ассирийские мотивы. Котлы и конические подставки к ним также можно считать итогом воздействия восточной моды. Имеются и другие многочисленные примеры. Греки всегда интересовались югом Апеннинского полуострова - и в микенскую эпоху и в наступившие после неё «тёмные века» упадка. В конце 9 в. до н.э. выходцы с о.Эвбея освоили пути к Кипру и Сирии. Они наладили вывоз оттуда товаров не только для себя, но и для перепродажи в Италию вперемешку со своими изделиями. Легенды утверждают, что первая греческая колония была основана в 770 г. до н. э. эвбейцами на острове Искья (Питекуса), куда переселилось большое количество жителей Халкиса. Археологи, раскапывавшие некрополь близ Лакко-Амено на Искье, готовы согласиться со сказаниями. Легенды сообщают также о древности Кум, основанных, якобы, в первой половине восьмого века до новой эры. Туда, будто бы, переселились из-за внутренних раздоров, землетрясения и других стихийных бедствий халкидяне с острова Искья. Как бы скептически мы не отосились к подобным сведениям, надо признать, что они не противоречат окончательному выводу - во время, называемое «ромуловым», торговые контакты с греками были вполне налаженными. Греки остро нуждались в железе. Предлагая свои товары, они побуждали жителей Италии начать разработку месторождений этого металла на Эльбе, в Тольфе и в окрестностях Популонии. Доказательством того могут быть обнаруженные на о.Искья следы обработки привозного железа тосканского происхождения! Возможно именно торговля железом и заложила основы быстро растущего этрусского могущества. Вслед за эвбейцами, Италией заинтересовались и другие греческие полисы. Легенда упоминает активность фокейцев и относит к 733 году до н. э.основание коринфянами Сиракуз в Сицилии. Партнёрами греков стали этруски. В начале 8 в. до н. э., и особенно в его середине, импортная посуда из Эвбеи (сосуды для вина, кубки с зигзагообразным орнаментом) в массовом количестве появилась в южноэтрусских городах. При этом этруски не только сами потребляли греческие товары, но и изредка доставляли в Северный Лаций. Интерес к Апеннинскому полуострову пробудился также у финикийцев. В середине восьмого века до новой эры они обосновались на островке Сан-Панталео близ западного побережья Сицилии. Вероятно, они создали торговые фактории также на Сардинии.