Вне сомнений, на Семихолмье количественно преобладали латины111.Однако, уступавшие им в численности сабины были гораздо активнее и деятельнее. Отношения между сабинами и латинами были, скорее всего, очень непростыми. Думается, невозможно в деталях восстановить, все перипетии этих отношений, колебавшихся в весьма широком диапазоне - от столкновений до союзов. Неудивительно, что попытки реконструкций разительно отличаются. В работе Д.Л.Крюкова «Мысли о первоначальном развитии римских патрициев и плебеев в религиозном отношении», вышедшей ранее под псевдонимом Пеллегрино на немецком языке он проводит идею смешанного этнического характера первоначальных римлян, так что патриции у него - латины с незначительной примесью сабинов, а плебс - латины с сильной примесью этрусков.112 Немецкий историк М.Цоллер в труде «Лаций и Рим»113 видел в латинах и сабинах компоненты будущих римлян и не сомневался: основное население Семихолмья было латинским. Его покорили и превратили в плебс сабинские завоеватели, ставшие патрициями. М.Цоллер называл Рим сабинской колонией в Лации. Джакомо Бони обнаружил при раскопках Форума, что погребальный инвентарь почти не отличался друг от друга. И в ингумационных и в кремационных погребениях содержались фибулы, отделанные янтарем и стеклом, черная этрусская керамика типа буккеро, грубая керамика, орнаментированная спиралями, параллельными линиями или зигзагами. Однако итальянский археолог истолковал находки очень эмоционально и с большой долей фантазии. Дж. Бони заявил, что трупосожжение свойственно представителям высшей арийской расы, благородным переселенцам с севера, основоположникам сильной породы патрициев, выходцы из которой давали Риму полководцев и политиков. Трупоположение он считал признаком туземной расы, превратившейся позднее на римской почве в плебеев. Зато В.И.Модестов категорически настаивал: Рим являлся латинской колонией на Тибре, хотя сабинское поселение на Квиринале было более ранним, чем «Ромулов град» на Палатине. Мнение В.И.Модестова на момент написания данной книги остаётся наиболее убедительным и относительно доказанным. Конечно дата 21 апреля 753 г. до н.э. является легендарной и условной. Но, пожалуй, это как раз тот редкий случай, когда с ней, в общем, можно согласиться и считать её первым днём Рима. Именно в середине 8 в. до н.э. выходцы из Альба-Лонги основали на Палатинском холме крепость-убежище (oppidum) для живших на Эсквилине соплеменников-латинов, не имевших крепостей.114 Можно предположить, что легенда об уходе юных Ромула и Рема изАльба-Лонги и основание Рима отражает древний индоевропейский религиозный обычай так называемой «священной весны» (лат. ver sacrum), общепринятой у оскских племён, но имевший место и у латинов. При возникновении демографической напряжённости, во время войны или эпидемии возникала необходимость «сброса» населения. Тогда свершали обряд посвящения подземным богам, прежде всего - Марсу, всего живого, что должно родиться, то есть людей и скота. Обречённых животных, когда те вырастали, приносили в жертву. А мальчики по достижении взрослого возраста (обыкновенно двадцати одного года), соединялись в отряд и уходили завоёвывать новые места для проживания. Так, к слову, образовались небольшие оскские племена, получившие названия от имени бога Марса (лат. Marsi, Mamertini), либо от тотемов божества (Picentes от лат.picus - дятел, Hirpini от оск.hirpus и лат. lupus -волк). В предании о воспитании волчицей сыновей Марса, близнецов Ромула и Рема также отчётливо видны следы их посвящения поземному божеству.