Все это показывает, как трудно было римской аристократии даже при поддержке византийского правительства отобрать свои прежние владения у завладевших ими новых собственников.
Итак, сопоставляя отрывочные и порою противоречивые данные источников об экономическом положении старой римской аристократии после византийского завоевания, мы можем прийти к заключению, что усилия византийского правительства гальванизировать пришедшее в упадок в правление Тотилы и Тейи сенаторское сословие Рима, хотя и имели некоторый временный успех, но далеко не столь значительный, как ожидал константинопольский двор и как этого требовали знатные эмигранты. Римская аристократия частично восстановила свои владения, но потрясения войны и народных восстаний 40-х — 50-х годов не прошли для нее даром, и она начинает играть все более второстепенную роль рядом с новой феодализирующейся знатью и высшим католическим духовенством.
Несколько более полными сведениями мы располагаем относительно положения церковного землевладения после византийского завоевания.
Политика особого благоприятствования крупному землевладению ортодоксальной церкви, проводимая Юстинианом в Восточной Римской империи, была полностью перенесена в Италию. Церковное землевладение постоянно находило защиту в законодательных предписаниях византийского правительства, охранявших права и привилегии церковной собственности.
Продажа и отдача в залог церковного имущества были запрещены, и церковные земли могли быть сданы в аренду не более чем на три поколения наследственных арендаторов (G. J., I, 2.5; 23; 24; Nov. Just.,7 и 9). Эти предписания имели целью сохранить целостность церковных имуществ, после завоевания они были распространены и на Италию. Особенно важным для католического духовенства Италии было восстановление его прав на захваченные арианами и остготским правительством земли.
Передача в VI в. ортодоксальному духовенству Равенны всех владений арианских церквей и имущества готов-ариан описана историком Равеннской церкви Агнеллом. Он рассказывает, что во время правления его тезки, равеннского епископа Агнелла, после победы Нарceca над готами, «император Юстиниан, придерживающийся истинной веры, все имущество (substantia) готов уступил этой церкви и велел владеть им блаженному епископу Агнеллу; и не только то, чем они владели в городах, но и в пригородных виллах и даже в деревеньках, и храмы, и алтари, рабов и рабынь и все, что могло иметь отношение к их языческому культу и обычаям, — все это он подарил и уступил» (Agn., 85). Рассказ Агнелла подтверждается документальными данными.
В равеннском папирусе, датированном 565/570 г., содержится упоминание о передаче ортодоксальной церкви Равенны земель, некогда принадлежавших арианской церкви (qaod Arianorum quondam ecclesiae fuit). Эти владения были переданы по приказу (pragmatico) патриция Захария дефензорам Равеннской церкви, после чего были установлены размеры подати, уплачиваемой этой церковью в казну (Маr., 87 = Тjadеr, 2). К сожалению, утрата значительной части текста этого папируса не позволяет определить с точностью, какие именно владения ариан были переданы Равеннской церкви. Однако крупные суммы платежей, вносимые церковью с этих земель в государственную казну, свидетельствуют, что переданные равеннскому ортодоксальному духовенству земельные владения арианской церкви были весьма значительными и по своим размерам и по своей доходности[624].
624
Так, равеннское ортодоксальное духовенство приняло на себя обязательства делать установленные взносы и согласилось платить государству с полученных ею владений арианской церкви ежегодно в виде арендной платы (