Помимо этого, сохранилось несколько грамот, в которых из-за их порчи невозможно установить социальную принадлежность дарителей, однако размеры дарений позволяют отнести этих людей к группе богатых вкладчиков. Так, например, неизвестный даритель в VI в. завещал в пользу Равеннской церкви для украшения базилик и на содержание бедных 100 золотых солидов и 100 солидов на постройку укреплений в г. Салонитане и украшение тамошних церквей. Часть имущества завещателя передавалась на выкуп пленных (Маr., 78)[625].
Итак, указанные завещания и дарственные грамоты относятся к дарениям высшей землевладельческой знати Италии, чиновничества, торгово-ремесленной верхушки городов, высшего и среднего католического духовенства. Таким образом, здесь, как и в предшествующее время, мы имеем дело с документами, которые свидетельствуют о перераспределении земельной собственности внутри господствующего класса: часть земель переходит из рук землевладельческой и служилой знати, а также торгово-ремесленной верхушки в руки церкви.
Вместе с тем, кроме богатых и знатных дарителей, в равеннских папирусах упоминаются! дарители, принадлежавшие к средним слоям общества, имеющие весьма скромное состояние (к сожалению, от изучаемой эпохи сохранилось всего три дарственных грамоты, говорящих о дарении Равеннской церкви небольших участков земли средними и мелкими землевладельцами (Маr., 75, 93, 110 = Тjadеr, 6, 20, 24)[626]. Тем не менее они показывают, что и в это время продолжался процесс концентрации земель в руках церкви за счет мелких и средних собственников.
Итак, рост богатств Равеннской церкви продолжался и в конце VI–VII в.[627] И хотя подробное изучение этого вопроса выходит за рамки нашего исследования, для нас важно подчеркнуть, что византийское завоевание бесспорно создало благоприятные условия для дальнейшего роста церковного землевладения и особенно способствовало росту богатств ортодоксальной церкви Равенны — столицы византийских владений в Италии.
История приумножения богатств Равеннской церкви — наиболее яркий и, конечно, не единственный пример роста церковного землевладения в Италии VI–VII вв. (в силу характера сохранившихся документов мы о ней наиболее осведомлены). Другие церкви Италии и, конечно, в первую очередь Римская церковь располагали в этот период значительными земельными владениями и другими богатствами[628]. Патримонии Римской церкви находились, по данным Григория I, в Кампании, в Сицилии, в Далмации близ Салоны, в Галлии и других мостах[629].
Забота о росте богатств Римской церкви является лейтмотивом писем многих понтификов VI в., в том числе папы Пелагия I. Пелагий I, а затем особенно Григорий I очень много приложили усилий для укрепления экономического положения папского престола и Римской церкви в Италии, для приумножения церковных богатств и расширения владений католического духовенства[630].
Другие церкви в Италии также располагали земельными владениями, но, конечно, меньших размеров, чем патримонии Равеннской и Римской церквей[631].
Итак, мы рассмотрели в общих чертах судьбы церковного землевладения в Италии после византийского завоевания и можем прийти к заключению, что политика благоприятствования росту землевладения ортодоксальной церкви, проводимая Юстинианом и его ближайшими преемниками, во многом способствовала дальнейшему укреплению экономических позиций католической церкви в Италии.
В заключение обзора положения крупного землевладения в Италии после византийского завоевания нам остается рассмотреть еще вопрос о судьбах крупного землевладения остготской и другой варварской знати.
Некоторые ученые полагали, что в результате византийского завоевания землевладение остготской знати в Италии было почти полностью уничтожено[632]. Однако это мнение противоречит данным источников.
Проведенная византийским правительством конфискация земель остготов отнюдь не исключала того, что часть представителей высшей остготской знати, перешедшей на сторону империи, сохранила свои земельные владения в Италии.
625
К середине VI в. относится и другой фрагмент дарственной грамоты, составленной в пользу Равеннской церкви (Тjadеr, 27). Состав свидетелей (член корпорации оружейников, сборщик податей, казначей и т. д.) наводит на мысль, что даритель принадлежал к торгово-ремесленной знати.
626
Эти грамоты будут подробно рассмотрены в связи с изучением положения мелких и средних землевладельцев.
627
Так, например, в середине VII в. Равеннская церковь получала со своих патримониев в Сицилии большой ежегодный доход, равный, по данным Агнелла, 31 тыс. золотых солидов; кроме того, церковь взимала с сицилийских владений хлеб, овощи, овечьи шкуры, одежду и пр. (Agn., 111). В известные периоды богатство Равеннской церкви мало чем уступало богатствам Римской церкви. Материалы о росте церковного землевладения в Италии после византийского завоевания собраны в следующих работах:
628
Обширный материал об этом содержит переписка Григория I. Так, например, по данным этой переписки, Римская церковь в конце VI в. располагала в Сицилии такими патримониями, которые она могла сдавать 400 арендаторам-кондукторам. Арендаторы вносили с арендуемых церковных земель государственные налоги в размере около 1500 солидов в год (Greg. I. R. Epp., II, 38). B VII в. богатства Римской церкви еще более возросли; так, в это время патримонии Римской церкви, расположенные в Сицилии и Калабрии, уплачивали около 25 тыс. солидов налогов, и они приносили доход церкви, равный 356 либрам золота (Теорhат. 410).
629
Greg. I. R. Epp., I, 65–67; 69–71; II, 23, 38; III, 1, 5, 9, 19, 22, 23, 34, 35, 39, 55; IV, 15, 31; V, 7, 31; VI, 10, 13, 34; см.
630
Вопрос о земельных владениях католической церкви в Италии в конце VI — начале VII в. подробно рассмотрен в следующих исследованиях:
631
Иногда владения других церквей были тоже весьма обширными; например, в Истрии в VIII в. церковь Аквилеи, кажется, уплачивала около половины налогов всей области (
632