В связи с этим очень важно выяснить, насколько удалось византийскому правительству реставрировать рабовладение и усилить зависимость колонов в завоеванной Италии и какие изменения в положении различных групп зависимого населения произошли в это время.
Сведения о рабовладении и положении рабов в Италии во второй половине VI — начале VII в. довольно скудны. Известно, что рабовладение сохраняется как в сельском хозяйстве, так и в ремесле. В подавляющем большинстве дошедших от этого времени дарственных грамот, завещаний, актов продажи имеются упоминания о рабах[641].
Равеннские папирусы содержат данные об этнической принадлежности рабов в Италии конца VI–VII в. Наличие большого числа варварских, главным образом готских, имен среди рабов и рабынь, живших в имениях римско-византийской землевладельческой знати, свидетельствует о том, что победители в довольно широких масштабах обращали в рабство попавших к ним в плен остготских воинов и их союзников из других варварских племен. Рабы-готы встречались и в имениях остготской знати, перешедшей на службу к империи и сохранившей свои земельные владения в Италии[642].
В этот период рабство еще сохраняет известное хозяйственное значение.
При дарении или завещании те или иные имения обычно передавались новым владельцам вместе с рабами, поскольку рабы еще составляли неотъемлемую их часть и без рабов нормальная обработка земельных владений была невозможна[643]. Патримонии арианской церкви, как мы видели, были переданы ортодоксальному духовенству Равенны вместе с жившими там рабами и рабынями (servos et ancillas. — Agn., 85).
Как видно из документов, рабы выполняли в имениях крупных землевладельцев из остготской и римско-византийской знати, а также во владениях церкви различные сельскохозяйственные работы: ухаживали за виноградниками, наели скот (Маr.,76), возделывали землю (Маr., 76, 77; Mar., 80 = Tjader, 8; Маr., 86 = Tjader, 13; Маr., 89; 91 = Tjader, 17).
Рабы обычно дарились и завещались одновременно со всем сельскохозяйственным инвентарем и рабочим скотом поместья[644].
Папа Григорий I в своих письмах также сообщает о использовании труда рабов в конце VI в. при обработке земель церкви[645].
Большинство рабов, упомянутых в равеннских папирусах, было посажено на землю и имело свой пекулий. Так, например, по данным одной дарственной грамоты, датируемой VII в., пекулий раба состоял из небольшого домика (hospitiolum), дворика (areola), садика (hortellus), маленького виноградника (vincola) и рабочего скота (Маr., 76)[646].
Дарение и завещание раба обычно сопровождалось передачей новому хозяину пекулия раба (Маr., 76, 77, 89). Отпуск рабов на волю, как правило, производился обязательно с выделением рабу его пекулия для обеспечения ему средств к существованию после получения свободы (Маr., 76, 77; 80 = Tjader, 8; Маг. 93 = Tjader, 20). Все это указывает на то, что хозяйственная связь раба с его пекулием делалась все прочнее.
Вместе с тем в среде рабов, упомянутых в дарственных грамотах и завещаниях, можно явственно проследить имущественное различие, и труд их использовался в хозяйстве господина по-разному.
Рабы, наделенные пекулием в виде участка земли, принадлежали к числу более обеспеченных рабов. Но наряду с рабами, располагавшими клочками земли, какая-то часть рабов имела в качестве пекулия только рабочий или вьючный скот, используемый при их работе. Так, раб Вуалахарий после отпуска на свободу получил от господина быков, на которых он возил тяжести; очевидно, эти быки составляли пекулий Вуалахария; другие рабы — Гундофред, Баудульф и Сумтахарий тоже получили при отпуске на волю от господина по паре быков. При этом все они после отпуска на волю должны были продолжать работать, возить тяжести, заготовлять дрова, воск, но уже в пользу нового хозяина — Равеннской церкви (Маr., 76).
Лишь некоторые рабы были совсем лишены пекулия. Так, рабы-пастухи и виноградари в иных случаях работали под присмотром колонов, помогали им ухаживать за скотом и возделывать виноградники. Эти рабы, видимо, не имели своего пекулия, ибо пастухи передавались по завещанию вместе со стадами скота, а виноградари — вместе с виноградниками, которые находились на обработке у колонов[647].
Из приведенных документов видно, что в поместье крупного землевладельца в Италии VII в. труд раба в большей степени, чем раньше, был связан с трудом колона. При этом колону, как более заинтересованному в труде и более квалифицированному работнику, принадлежала руководящая роль в трудовом процессе, а рабу, как лицу более низкого социального состояния — роль помощника.
641
Маr., 74–74А = Tjаder, 4–5; Маr., 75 = Tjаder, 6; Маr., 76, 77, 80 = Tjаder, 8; Маr., 81 = Tjаder, 9; Маr., 86 = Tjаder, 13; Маr., 88–84А = Tjаder, 14–15; Маr., 89, 90 = Tjаder, 16; Маr., 91 = Tjаder, 17; Маr., 93 = Tjаder, 20.
642
Последний факт подтверждает наши предшествующие выводы о росте социальной дифференциации среди готов в VI в. и об использовании остготской знатью труда рабов — своих соплеменников. В папирусах встречаются следующие варварские, главным образом готские, имена рабов и рабынь: 1) в имении богатого гота рабы Аунемунд, Баудульф, Гаугиульф, Гигон, Гуидилеп, Гундофред, Гунтрахарий, Инигисил, Медигисил, Нииегисил, Синеульф; рабыни Агнехильда, Аудехильда, Аусегунда, Бакиона, Гибертруда (и ее дочь Анфимия, получившая, видимо, это имя при вторичном крещении, связанном с переходом из арианства в католичество), Имнегесила, Имнегунта, Танехильда, Тейгунда и Теодеруга (Маr., 76). В имении римского богача Колликта жили: рабыня Ранигильда и вольноотпущенник Гудерит (Маr., 80 = Tjader, 8). В имении готки Теудифары, бывшая рабыня Сисевара (Маr., 93; = Tjader, 20). Среди вольноотпущенников, которых отпускали знатные готы на волю в VII в., были названы почти исключительно варварские, главным образом германские, имена (Маr., 76, 77).
643
Маr., 76, 77; Маr., 80 = Tjader, 8; Маr., 86 = Tjader, 13; Маr., 89,90 = Tjader, 16. Лишь в отдельных случаях земли передавались новым владельцам (в частности, жертвовались церкви) без рабов (Маr., 91 = Tjader, 17; Маr., 88–88А = Tjader, 14–15).
644
Маr., 74–74А = Tjader. 4–5; Маr., 76, 77, 80 = Tjader, 8; Маr., 86 = Tjader, 13; Маr., 89, 90 = Tjader, 16; Маr., 91 = Tjader, 17.
645
Grеg. I. R. Epp., I, 41, 42; VIII, 5 (говорится о поместье
646
И. Дворецкая ошибочно распространяет данные этого папируса на период владычества остготов в Италии (
647
Так, один знатный гот передал по наследству своему сыну половину овец, которых стерег колон Вигилий и раб-пастух по имени Гаугиульф, а также двух рабов и четырех рабынь вместе со стадом свиней, за которым они ухаживали. Базилике св. Синсуриана тот же завещатель передал раба-свинопаса со стадом свиней и раба-пастуха со стадом овец и вьючного скота. Своим родственникам он завещал несколько виноградников, обрабатываемых колонами при помощи рабов, принадлежавших хозяину имения (Маr., 76).