Диакон Григорий в 587 г. подарил на содержание монахов одного монастыря свои земли в нескольких имениях и вместе с ними не только рабов, но и колонов. Колоны передавались церкви со всем их имуществом — домами, хозяйственными пристройками, участками пахотной земли, виноградниками, садами и другими угодьями (Маr., 89). Из одного документа мы можем судить о наделах колонов, сидящих на землях крупного землевладельца. По данным этого документа, колон обычно имел в своем владении виноградник на земле землевладельца и обрабатывал его личным трудом, используя в качестве подсобного работника господского раба (Маr., 76). Из другого документа мы видели, что наделы колонов, кроме виноградников, включали поля, луга, пастбища, сады, оливковые насаждения и другие угодья (Маr., 89).
В случае передачи имения вместе с колонами новому владельцу, колоны, как правило, продолжали нести в его пользу все свои повинности, причем новый господин был вправе изменить размеры этих повинностей[656].
Повинности колонов выражались как в барщине, так и в уплате натуральных и денежных взносов. Этнический состав колонов в Италии того времени был пестрым, и среди них были как местные италийские земледельцы, так. и превращенные в колонов остготы и другие варвары[657].
Особые категории колонов — рустики и клирики — сидели главным образом на домениальных землях и в патримониях католической церкви.
Представление о хозяйственной организации и управлении церковными патримониями в конце VI — начале VII в. дает переписка папы Григория I. Управление отдельными церковными патримониями находилось в руках управляющих — ректоров (redores patrimonii) или субдиаконов (subdiaconi) и их чиновников. Они обычно сдавали церковные земли в аренду крупными и мелкими участками арендаторам — кондукторам. Кондукторы в свою очередь ведали сбором платежей с колонов, обрабатывавших эти земли, и несли ответственность за аккуратное выполнение колонами всех повинностей и платежей в пользу церкви.
Во второй половине VI — начале VII в. рустики, по-видимому, являлись довольно распространенной категорией зависимых людей Италии, живших на землях католической церкви. В отличие от предшествующего времени, когда среди рустиков еще было немало лично свободных людей, в этот период термин «rustici» применяется уже почти исключительно к зависимым земледельцам. Хотя рустики в документах VI в. еще отличаются от колонов[658], но их положение все время сближается.
Папа Григорий I называет рустиков «людьми церкви» (homines ecclesiae) и подчеркивает, что в отличие от свободных арендаторов рустики, обрабатывавшие земли церкви, находились от нее в поземельной зависимости. Они уплачивали ренту в пользу церкви как натурой (главным образом зерном), так и деньгами и выполняли барщинные работы (Greg. I. R. Epp., I, 42; IX, 203–206).
Размер платежей рустиков в большинстве случаев произвольно устанавливался самим высшим духовенством, однако, по-видимому, с учетом освященных обычаем норм, а также урожая данного года[659].
Представление если не о точном размере, то о составе повинностей колонов церковных патримониев Равеннской церкви в Падуе дает фрагмент папируса, относящийся, по-видимому, к середине или ко второй половине VI в. Повинности с зависимых людей церкви — колонов, согласно описи, взимались в деньгах и натуре; колоны были обязаны поставлять церкви в виде так называемых добровольных приношений (in xeniis) свиное сало (lardum), гусей, кур, яйца, мед, молоко. Церковные колоны были обязаны отрабатывать недельные барщины (per ebdomada operas) в пользу церкви от одного до трех дней в неделю, причем наиболее часто в описи встречается упоминание о трехдневной барщине (Mar., 137 = Tjader, З)[660].
Помимо натуральных и денежных платежей в пользу церкви, рустики уплачивали налоги государству, а также принуждались к выполнению различных ангарий и других повинностей (Greg. I. R. Epp., IX, 203–206; Mar., 137 = Tjader, 3).
Григорий I энергично протестовал против обременения рустиков различными не установленными законами и обычаем платежами и повинностями в пользу государства и частных лиц, однако делал это отнюдь не в интересах защиты прав рустиков, а исключительно в целях сохранения рабочих рук и доходов для самой церкви. Вместе с тем он не советовал своим подчиненным снижать платежи рустиков в пользу самой церкви, а наоборот, требовал их самого тщательного взыскания[661].
656
Поданным завещания VII в., некий землевладелец передал Равеннской церкви свои имения и своих колонов, которые должны были выполнять теперь различные работы в пользу церкви. Например, колон Лендульф из виллы Латиниак передавался церкви вместе с виноградником, который он обрабатывал; и хозяин приказал, чтобы он работал на церковь и выполнял все повинности, которые будут ему указаны управляющими церковных имений. То же самое относится и к переданным церкви (вместе с виноградниками) колонам Ювию, Ивасию, Леудефреду и другим. При этом ясно указывалось, что на будущие времена новый хозяин — Равеннская церковь получала полное право устанавливать по своему усмотрению повинности колонов (Маr., 76).
657
Среди упомянутых в папирусах имен колонов, живших в имениях готской и римско-византийской знати, встречаются готские и вообще варварские имена: Гаримунд, Имнахарий, Леудефред, Теодахарий, Агила, Синехильда и др. (Маr., 76). Но в отличие от имен рабов, почти исключительно варварских, среди колонов преобладают римско-италийские имена: Абунданций, Ахилий, Валерий, Вигилий, Виктор, Виктуриан, Ивасий, Иоанн, Квиитул, Лев, Проект, Репарат, Сабин, Север, Сивила, Ювий, Юстин (Маr., 76; 137 — Тjadеr, 3). Наличие у колонов в VII в. готских имен дало основание А. Шиберу утверждать, что якобы после византийского завоевания Италии все побежденные остготы были обращены в колонов (
658
Некоторые важные данные, проливающие свет на реальное значение термина «рустик» (
659
О размере денежной ренты, уплачиваемой рустиками патримониев Римской церкви в Сицилии, можно косвенным образом судить по упомянутому выше предписанию папы Григория I (датируемому 591 годом), в котором говорилось о том, что доходы Римской церкви в Сицилии составляли около 70 фунтов золота в год. Значительная их часть взыскивалась с рустиков этой церковной округи (Greg. I. R. Epp., I, 42).
660
Размеры денежных взносов с различных владений колебались от 3 до 13 солидов; натуральные поставки: свиного сала от 80 до 160 ф.; гусей от 1 до 4; кур от 8 до 16; яиц от 60 до 120 штук; меда от 70 до 130 ф., молока 100 ф. Всего, по сохранившейся части описи, колоны в Падуе вносили церкви около 3760 ф. свиного сала, 3450 ф. меду, 888 кур, 8880 яиц, 266 цыплят. Однодневная барщина упоминается два раза, двухдневная — раз, трехдневная — четыре раза. Опись сильно попорчена, что не дает возможность сделать окончательных выводов о размере барщины и других повинностей колонов церкви. О натуральных повинностях колонов в изучаемую эпоху см.
661
В одном из посланий Григорий I, обращаясь к трибуну Гидрунта с требованием прекратить незаконные поборы с рустиков этой местности, писал: «Ведь Вы знаете, что место это является собственностью вашей церкви, и те немногие рустики, которые там еще остались, в случае если они будут притеняться какими-нибудь неустановленными ангариями или повинностями, покинут это место, чего мы не желаем, и врагам будет дана возможность его грабить» (Greg. I. R. Epp., IX, 205). Сетуя в другом послании на то, что зависимые люди Каллиполитанской крепости, являющейся собственностью церкви, угнетены непомерными повинностями в пользу различных лиц, истощены ангариями и обременены высокими платежами, Григорий I предписывает епископу этой епархии энергично отстаивать привилегии церкви и не допускать подобных злоупотреблении. В то же время он требует у него тщательного выяснения платежеспособности зависимого населения Каллиполитанской округи, с целью взимания налогов в пользу самой церкви (Greg. I. R. Epp., IX, 206).