Италия и Византия в VI веке

Об использовании труда рабов в имениях (praedia) крупных землевладельцев говорится специально в одном из предписаний эдикта Теодориха (E. Theod., 69). О частновладельческих рабах, выкупаемых у их господ государством для зачисления во флот, сообщает Кассиодор (Cass. Var., V, 16.4). У него же мы можем найти документы, особо упоминающие о рабах, принадлежащих римским сенаторам (Cass. Var., I, 30.5). «История войны с готами» Прокопия содержит немало упоминаний о рабах римско-византийской и остготской знати[77].

Особое внимание привлекают сообщения источников о государственных или королевских рабах (regiae domus famuli). В приведенных у Кассиодора формулах comitivae privatarum и comitivae patrimonii содержатся данные о рабах (famuli, servi), живущих на землях короля. В формуле comitivae patrimonii, в частности, говорится, что одной из основных обязанностей comes patrimonii является надзор за рабами королевских имений (Cass. Var., VI, 9.2)[78].

Из этих формул явствует, что в королевских имениях рабы имелись в значительном количестве и играли еще важную хозяйственную роль в обработке королевских доменов, хотя с течением времени (еще в правление Теодориха) подобное положение стало несколько меняться, поскольку увеличился удельный вес труда свободных арендаторов.

Наряду с сельскими рабами, жившими в королевских доменах, государственные рабы работали в королевских ремесленных мастерских — оружейных, по изготовлению пурпура (Cass. Var., VII, 19–20), гончарных (Cass. Var., II, 23), использовались на общественных работах при сооружении дворцов, храмов, водопроводов (Cass. Var., III, 31), привлекались для строительства королевского флота (Cass. Var., V, 16). Труд рабов применялся в рудниках при добыче ценных металлов и в горных разработках. Среди государственных рабов немало было и королевской челяди, обслуживавшей дворец короля (Cass. Var., VI, 9; VII, 11.10). В положении отдельных категорий государственных рабов имелись существенные различия. В то время как большинство государственных рабов выполняло самые тяжелые работы в рудниках, каменоломнях, королевских мастерских и в доменах короля, известная их часть использовалась в качестве вооруженных отрядов вилликов, находившихся в ведении комита патримониев; этим отрядам поручался надзор за основной массой рабов и зависимых людей, работавших во владениях короля, и за порядком в королевских доменах (Cass. Var., V, 39.15). Некоторые рабы из личных слуг короля могли пользоваться его милостями (Cass. Var., XI, 10), выполнять его особые поручения или даже занимать низшие хозяйственные должности при дворе (Cass. Var., XII, 11.3). Однако положение раба всецело зависело от воли господина.

Рабами владела и церковь — как арианская, так и католическая. Так, в эдикте Теодориха сказано, что духовенство не только располагало рабами, но и могло принимать беглых рабов, нашедших убежище в церкви, при условии соответствующей компенсации их хозяевам (E. Theod., 70).

Историк Равеннской церкви Агнелл рассказывает, что Юстиниан после победы византийских войск над остготами конфисковал имущество арианских церквей, в том числе их рабов (servos) и рабынь (ancillas) (Agn., 85)[79].

Труд рабов использовался не только в имениях крупных землевладельцев из числа римской и остготской знати, во владениях фиска и церкви, но также и в хозяйстве мелких земельных собственников и даже рустиков. Об этом говорит эдикт Теодориха, запрещающий кому-либо использовать труд раба, принадлежащего чужому рустику, без согласия на то самого рустика, его кондуктора или господина (E. Theod., 150).

В большинстве статей эдикта Теодориха, касающихся вопросов о рабах, речь идет в первую очередь о сельских рабах, труд которых непосредственно использовался в сельскохозяйственном производстве. В статье 142 эдикта Теодориха упоминается о сельских рабах (mancipia rustica) обоего пола, живущих в имениях (praedia) землевладельцев, причем сельские рабы противопоставляются городским. Раб (servus) вместе с колоном называется в качестве виновника пожара, возникшего на поле господина, в результате чего были повреждены соседние фруктовые деревья или леса, виноградники или посевы (E. Theod., 98). Рабы и колоны совместно упоминаются в статье эдикта, запрещающей нарушать границы чужого поля и уничтожать межевые знаки (E. Theod., 104). Эдикт сурово преследует раба, поджигающего виллу или хижину (E. Theod., 75, 97).

77

Οίκέται — Рrосоp. BG, I, 25. 2–3; III, 16.14 и 25; δούλοι — ibid., I, 16.15; IV, 30.2.

78

В формуле comitivae privatarum при этом подчеркивалось, что прежде comes privatarum почти но мог выполнять полномочий судьи, поскольку он имел дело исключительно с рабами, лишенными по закону каких-либо юридических прав (Cass. Var., VI, 8.2). Теперь же функции его расширились, и он стал разбирать судебные дела об имуществе свободных лиц, по-видимому, из числа свободных арендаторов, населявших королевские имения, а также ведать городскими владениями короля (Cass. Var., VI, 8. 1–5).

79

В письме папы Пелагия I (556–561) строго предписывалось одному из епископов Италии заботиться о том, чтобы не уменьшалось число зависимых от церкви людей, в том числе и рабов (mancipia); папа требует, чтобы епископ соблюдал интересы церкви при обмене рабов-ремесленников (artifex) на рустиков или колонов (JK 956).