Доменико Чáмполи родился в Атессе, в Абруццах. Он работал библиотекарем, потом преподавал в лицее и в университете в Риме. Чамполи был критиком, историком литературы, переводчиком, писателем. Его перу принадлежит большое число работ по итальянской и иностранной литературе. Он много переводил шведских, финских, венгерских и польских писателей (особенно Сенкевича). Чамполи первый познакомил итальянскую публику с произведениями Достоевского и Горького.
Наибольший интерес представляет веристский период творчества Чамполи (80–90-е годы). Он пишет книги, посвященные Абруццам, своеобразной горной области Центральной Италии, как бы оторванной от внешнего мира и живущей по старинным традициям и представлениям. Чамполи написал несколько сборников новелл, в которых с большой поэтичностью показал быт и нравы Абруцц: «Горные цветы» («Fiori di monte», 1878), «Абруццские рассказы» («Racconti abruzzesi», 1880), «Черные косы» («Trecce nere», 1882), «Среди лесов» («Tra le selve», 1890) и другие.
Новеллы Чамполи — это поэтический рассказ о человеке и природе. Они построены в основном на описаниях, в которых раскрывается глубокое чувство природы, независимость и нравственное величие героев. Диалога почти нет, Чамполи использует «несобственную прямую речь», чтобы полнее передать мысли и чувства своих персонажей. Герои его новелл — крестьяне, ведущие на лоне природы свободное, почти «дикое» существование «естественного» человека, не знающего общественных предрассудков и на знакомого с цивилизацией. Пейзаж составляет неотъемлемую часть рассказов Чамполи: ведь дикая, величественная природа Абруццских гор — это та среда, в которой живут и действуют его герои и которая, по взглядам веристов, определяет их нравственный облик и духовный склад. Лиризм новелл Чамполи — в пантеистическом слиянии героев с природой, в том, что они ощущают себя частицей окружающего их мира. Всепобеждающая любовная страсть этих «диких» натур ломает на своем пути все преграды. Смерть не страшит героев, и преступление они совершают так же естественно, как любой другой поступок, потому что их сознание не властно над чувствами.
Однако и «естественный» человек у Чамполи оказывается несвободным от общественных связей. Капиталистические отношения проникают в замкнутую жизнь абруццской деревни, неся с собой новые тяготы народу. В новелле «За океан» (1881) Чамполи описывает расслоение деревни и эмиграцию бедняков в Америку. Тяжело крестьянам отрываться от родных камней, горько прощаться с родной деревней, но неумолимая нужда гонит в чужие края за заработком.
Чамполи написал также несколько романов: «Бьянка дель Сангро» — историческое произведение из жизни Абруцц XII века («Bianca del Sangro», 1877), «Диана» («Diana», 1884), «Цикута» («Cicuta», 1884), «Невидимое» («L’invisibile», 1897), «Барон Сан-Джорджо» («Il barone di San Giorgio», 1898) и другие.
Габриэле д’Аннýнцио родился в Пескаре, в Абруццах. Он учился в Прато, в колледже Чиконьини. Свой первый поэтический сборник «Примо вере» («Primo vere», 1879) д’Аннунцио написал под непосредственным влиянием только что прочитанных им «Варварских од» Джозуэ Кардуччи, виднейшего поэта современной ему Италии. В Прато д’Аннунцио написал и свои первые рассказы: «Чинчиннато» и «Тото» (1880).
В 1881 году он уезжает в Рим, посещает университет, знакомится с известными писателями и поэтами, в том числе и с Кардуччи, оказавшим на д’Аннунцио большое влияние. В сборника од и сонетов под названием «Новая песнь» («Canto novo», 1882) д’Аннунцио воспевает радость жизни, пантеистическое слияние с природой, красоту и языческую древность. В это же время он пишет и веристские новеллы. Первый его сборник «Девственная земля» («Terra vergine», 1882) состоит из одиннадцати маленьких «бодзетто». Девственная земля — это Абруццы с их величественной природой и свободным, «естественным» человеком. Природа определяет внешний облик, поведение и психологию героев. Они как бы живут жизнью окружающей их природы, и даже монах ощущает себя частицей мироздания. Героям кажется, что в их жилах текут те же соки земли, которые бурлят в растениях к животных. Подчиняясь законам природы, они живут инстинктами, как бы вне логического мышления, и действуют, не рассуждая, но первому внутреннему побуждению. «Естественный» человек д’Аннунцио не знает религиозных пут, и в сознании монаха бог сливается с благостной природой.