Понятное дело, что к обычной и повседневной музейной жизни вся эта развеселая вакханалия отношения не имеет. Если человек, бывавший в музее исключительно в музейную ночь, случайно заглянет туда же при свете дня, эффект будет примерно как от встречи с оборотнем, в разгар мирной беседы принимающим волчье обличье. Музей днем и музей ночью объединены между собой преимущественно обстоятельством места.
Возникает вопрос: а зачем вообще нужен этот всенародный праздник с народными гуляньями? Официальная логика, согласно которой «Ночь в музее» призвана привлекать внимание общества и популяризировать саму идею хождения в музей, явно не срабатывает. Статистика показывает, что те, кто посещает выставки регулярно, и те, кто пришел на них поздним вечером 18 мая, — это по большей части совершенно разные люди. Первых в самом деле интересует искусство, вторых — атмосфера праздника, причем задаром, и перетекание из второй категории в первую минимально. Трудно расcчитывать, что бодрый тусовщик резко перекуется в высоколобого зануду.
Впрочем, объявлять, что музейная ночь не выполняет никаких культуртрегерских функций и на этом основании должна быть списана в утиль, тоже, на мой взгляд, неверно. В том, чтобы ругать праздник за то, что он не соответствует чьим-то там запросам, есть что-то от узколобого подхода советских времен. Так у историков-марксистов принято было критиковать древнеримский праздник Сатурналий, во время которого рабы, как известно, на несколько дней становились господами, а господа, напротив, им прислуживали, за то, что тот не способствовал глобальному переустройству римского общества и не вел в конечном итоге к социалистической революции. Единственный осмысленный критерий для оценки праздника — весело ли на нем было. На этот вопрос относительно музейной ночи ответ будет однозначно положительным.
За годы, что это событие проходит в нашей стране, оно обросло традициями и стало одним из немногих по-настоящему массовых, народных мероприятий, связанных с культурой — пусть даже связь эту сложно назвать совсем уж прямой. В одном только Пушкинском музее в этом году за ночь с 18 на 19 мая побывали более 13 000 человек — и эта цифра говорит о многом. Да, практической пользы (если считать таковой приобщение максимального количества людей к практике регулярного посещения экспозиций) от музейной ночи не так много, а тем более прибыли (вход во время этой акции в храмы искусств бесплатный), зато сколько радости! Именно так — как к веселому аттракциону — к ней и нужно относиться, не пытаясь нагрузить праздник избыточными культурными смыслами.
Под управлением любви / Искусство и культура / Театр
Под управлением любви
/ Искусство и культура / Театр
На «Таганке» идут спектакли, усердствуют цеха, со стен бесконечно шевелят память стенды с фотографиями прошлого. Но нет главного...
Это была «Таганка». И публика была таганская. И таганское электричество потрескивало над креслами медленно заполняющегося зала. И таганские чудеса возникали на пустой по обыкновению сцене — для этих чудес не нужно ничего, кроме духа этого театра…
Вениамин Смехов поставил на «Таганке» спектакль «Нет лет» на стихи Евгения Евтушенко (на фото — репетиция). В спектакле все таганское — верность старым друзьям и умение ухватить дыхание новизны, интернетовское название и звенящие чистой лирикой трогательнейшие стихи классического строя. Сочетания абсолютной точности.
Возможно, сам Смехов считает иначе, но я увидел спектакль-прощание, поклон уходящему в вечность театру.
Прощание на сцене состоялось. Ниже — прощальные слова.
Александр Кабаков
С 1964 года на «Таганке» было жарко: и от успеха у зрителей, и от угроз со стороны «критиков» — жителей «страны дураков». Любимов рисковал ежепремьерно. Морально спасали защитники из «страны чудес»: ученые и поэты. Но риск от этого не уменьшался. Сейчас назову странное слово. Знаете, что было броней? Любовь.