Зубайру Зубайруев, начальник управления информационной политики и пресс-службы президента Республики Дагестан, узнав о стрельбе на Тверской, места себе не находит: «Дикие выходки диких товарищей! Почему-то кое-кто считает, что Москва — то самое место, где можно развернуться по полной. Хотя на родине они ведут себя совсем по-другому: в маленьких городах и селах большое количество глаз родственников, соседей. И они там ниже травы, понимая, что любая их выходка станет предметом пересудов и может обернуться позором для всего рода. Видимо, когда они вырываются из-под этого контроля, попадая в огромный город, у них ломается некий внутренний стержень. Появляется ощущение вседозволенности. Нормальных в общем-то ребят становится не узнать...»
Психологи объясняют такую метаморфозу просто: представители малых народов, перебирающиеся по тем или иным причинам в крупные города, априори воспринимают новое место жительства как агрессивную среду, где им, мягко говоря, не рады. И по большому счету тут играет роль фактор не столько этнический, сколько социокультурный. Ведь ленинский постулат о противоречиях между городом и деревней еще никто не отменял. С подобными проблемами в свое время столкнулись в Казахстане, когда молодежь из дальних аулов потянулась в Алма-Ату за легкими деньгами и красивой жизнью. Как результат в среде урбанизированных казахов возникло презрительное прозвище «мамбет», характеризующее выходцев из сельских районов — малокультурных и агрессивных.
Психологи подтверждают: страх перед бурлящим мегаполисом у сельских жителей часто сублимируется в агрессию. И если их прежний образ жизни был увязан с клановой, родовой или общинной структурой, то в городе они пытаются эту общность мультиплицировать, сплачиваясь в группы. Землячество — это уже сила, которая поможет выжить в чуждой среде. И способ самоидентификации зачастую один — агрессивно навязать свой привычный образ жизни городским. Хамить, задирать чужих девушек, демонстрировать удаль джигита...
Не будем обобщать
Впрочем, далеко не все приезжающие с Северного Кавказа ведут себя подобным образом. Психолог Маргарита Брунеева, исследующая проблему миграции, считает, что приезжающих в центральную часть страны из южных регионов можно условно разделить на три типологические группы. Первую составляют «мажоры» — дети состоятельных родителей, отправленные в столицу набираться ума-разума. Они имеют в Москве свое жилье, хорошие машины, учатся в престижных вузах или работают в солидных офисах. Эта категория приезжих называет себя москвичами, старается дистанцироваться от своих земляков, общаясь с себе подобными. Эксцессы в их среде случаются, но они, как правило, не носят системного характера. Представители этой категории нечасто попадают в криминальные сводки, разве что как участники потасовок в дорогих ночных клубах.
Вторая категория — «трудяги», люди, которые уезжают в большие города на заработки. Они, как правило, не доставляют беспокойства коренному населению и правоохранителям до тех пор, пока имеют стабильную работу.
Третья категория — «изгои» — самая беспокойная. Эти люди покидают родные места из-за того, что не ужились с соотечественниками — нарушили негласные законы клана, кого-то обидели, набедокурили или просто не смогли найти себя. Они склонны к совершению преступлений, могут объединяться в преступные группы, идут на противоправные действия, в том числе и за вознаграждение.
Полицейские аналитики с этой классификацией согласны, но предлагают дополнить ее еще одной подкатегорией — «спортсмены». Это специфическая социальная группа, парадоксальным образом объединяющая черты трех вышеперечисленных. Имея высокий имущественный ценз, они при этом частенько не отягощены ни хорошим образованием, ни чувством уважения к закону.
Культур-мультур
Заведующий кафедрой уголовного процесса и криминалистики Дагестанского государственного университета доктор юридических наук Тажутдин Рамазанов считает, что неадекватное поведение его соотечественников в больших городах — это результат общего падения социального и образовательного уровня населения Дагестана: «Молодежь в горных поселениях не имеет необходимого уровня культуры, образования, навыков адаптации и материальных средств, чтобы плавно влиться в городской образ жизни, отличающийся от сельского материальной и духовной развитостью. Горский парень, оказавшись в мегаполисе, сразу же хочет иметь круг общения, автомобиль, жилье, одежду и все остальное, чем располагают многие жители крупного города». Понятно, что сразу не получается. Невозможность легально утвердить высокий социальный и материальный статус часто озлобляет приезжего. В том же Казахстане нашествие аульной молодежи в большие города в середине 90-х сопровождалось массовыми драками, самозахватами земельных участков, автомобилей и даже городских квартир.