Широкое толкование библейского стиха «не вари козленка в молоке его матери» привело к абсолютному запрету смешивать молочную и мясную пищу, даже в желудке. Перерыв между ними должен составлять не менее 6 часов. Поэтому иудеи Восточной Европы, строго придерживавшиеся традиций, редко употребляли коровье масло и заменяли его гусиным жиром.
В соответствии с этикой иудаизма важнейшим делом является цдака — благотворительность, подаяние в пользу неимущих. Считается, что определенная часть личного бюджета должна предназначаться на эти нужды. Тора предписывает отдавать на эти цели через каждые три года десятую часть своих доходов (Втор. 26:12).
Богослужение и молитвы
В древние времена богослужение включало в себя жертвоприношения, воскурения, песнопения, игру на музыкальных инструментах и вообще различные внешние проявления вроде коленопреклонений, поклонов и т. д. Чтению молитв и Писания уделялось меньше внимания. Пророки древности, хотя и не отрицали жертвоприношения и внешние действия, все же полагали, что истинное богослужение заключается в добрых делах и справедливости.
После разрушения Храма из всех элементов древнего богослужения сохранились и даже приобрели новое значение исполнение гимнов, молитвы и чтения из Танаха. Особое значение имеют молитвы, они считаются своего рода мостом между человеком и Богом. Полагают, что иудей в идеале каждый свой шаг с момента пробуждения должен сопровождать восхвалениями Божьей милости. Это дополняется формальными богослужениями, которые предпочтительно совершать в синагоге. В момент пробуждения иудей должен вознести Всевышнему благодарность за то, что тот возвратил ему душу. После этого выполняются обряды омовения.
В соответствии с давней традицией раввинами установлены три ежедневные молитвы (по иудейским представлениям сутки начинаются с вечера) — утренняя (Шахарит), дневная (Минха), вечерняя служба (Маарив).
Самой важной из молитв считается утренняя. До ее чтения нельзя ни есть, ни работать. Во время молитвы надевают специальное облачение и молитвенное покрывало — талес, и тфиллин — две маленькие коробочки, содержащие внутри тексты из Библии. С помощью ремешков их прикрепляют особым образом ко лбу и к левой руке. В субботу и праздничные дни тфиллин не накладывают, потому что эти дни сами несут освящение, которое воплощает тфиллин.
Основной частью всех ежедневных молитв является главная — Амида (букв. — стояние), поскольку ее читают стоя. Она состоит их 19 (первоначально 18) благословений и установлена во II в. н. э. Первые три — хвала всемогущему Богу, последние три — восхваления Всевышнему за даруемые им благодеяния. Остальные 13 — прошения о выполнении насущных потребностей — духовного и материального характера, в том числе и о пришествии Мессии и об избавлении сынов Израиля от бедствий. В субботу и праздники все прошения считаются неуместными и 13 прошений не произносятся, а заменяются одним, посвященным празднованию этого дня.
По праздникам и по случаю наступления нового месяца совершается еще и добавочная служба мусаф — своего рода отголосок добавочной жертвы в Иерусалимском Храме. В Йом Киппур (День Искупления) совершается пятая служба Неила.
Утром и вечером читают древнейшую молитву иудейского богослужения Шма, которой начинались утренние богослужения в Иерусалимском Храме. Первоначально это был только стих, провозглашающий единобожие: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш, Господь единый». Затем к нему стали добавлять различные благословения Бога. Все три ежедневные молитвы заканчиваются молением Алешу (На нас долг), которое выражает веру в приход Мессии и наступление царства Божьего, когда мир станет совершенным и все грешники обратятся к Нему.
Амиду (Шмоне-Эсре) каждый читает для себя вполголоса, стоя, а чтец повторяет ее громко для всей общины. В третьем благословении вставляется кедуша, когда молящийся отвечает чтецу тремя трижды произнесенными словами «Свят (евр. кадош) господь Саваоф», согласно Книге Исайи (Ис. 6:3), трижды произносимыми серафимами.
Одной из важнейших и наиболее часто произносимых молитв иудейского богослужения является кадиш, написанный на арамейском языке. Этой молитвой об освящении имени Бога и о приходе его царства заканчивается каждое богослужение.
В древние времена молитвы не записывали, верующие только слушали учителей, которые составляли собственные формулы. Первые сборники (ед. число — «Сидур» — «Порядок молитв») появляются только в IX в. Впоследствии сложились два вида сидуров — «Сидур сефардский» и «Сидур ашкеназский». В Восточной Европе сефардский сидур использовали хасиды. Сборник молитв и праздничных гимнов называется «Махзор» («Круг»).
Молитвы читают на еврейском, но разрешается использовать и другие языки, понятные молящимся. Тексты молитв являются каноническими и содержатся в соответствующих сборниках. Женщинам читать молитвы не обязательно.
В дополнение к ежедневным молитвам предписывается в различных случаях жизни произносить благословения и благодарственные молитвы. Помимо благословений, которые произносятся до и после еды, имеются особые благодарственные формулы на аромат цветов и пряностей, на особые явления природы: гром, молнию, радугу. Существуют особые благословения на встречу с мудрецом любого происхождения, царствующей особой, при большой покупке и т. д. Согласно правилам Талмуда, читать молитвы надо при покрытой голове, пренебрежение этим обычаем считается непочтительностью к Всевышнему.
Обязательной частью литургии является чтение Священного Писания в присутствии миньяна. Отрывки из свитка Пятикнижия Моисеева читают публично каждый понедельник и четверг, а в субботу дважды в день: утром и после полудня. Для этой цели весь текст разбит на 54 части — седарим — с таким расчетом, чтобы прочесть его за год. В Палестине это чтение занимало 3 года, но затем возобладала вавилонская традиция — чтение за 1 год. В субботу к чтению очередного отрывка добавляют отрывок из Пророков, подходящий по содержанию. Для чтения Торы к свитку вызывают по очереди несколько человек, которые произносят вступительное и заключительное благословения, а текст читает специальный чтец.
ГЛАВА 15
ИУДЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ
Иудейский календарь. Суббота. Песах, Шевуот, Суккот. Грозные дни. Ханука, Пурим, Тиша бэ-Ав. Полупраздники. Посты.
Иудейские праздники (евр. йом тов — хороший день), по мнению многих исследователей, восходят ко временам родоплеменного общества и тесно связаны с циклом полевых работ. По мере изменения образа жизни иудейских общин они обрастали многими обрядами и обычаями, характерными для тех мест, где жили иудеи. (В дальнейшем мы будем говорить в основном, о традициях ашкеназских общин Восточной Европы.) Все традиционные иудейские общины объединяет еврейский лунно-солнечный календарь, на котором основана схема иудейских праздников.
Этот календарь сложился тогда, когда время отсчитывали лунными месяцами — от новолуния до новолуния. Поскольку длина лунного месяца составляет 29,5 дней, стали считать, что в одном месяце 29 дней, а в следующем 30, таким образом, лунный год оказался равен 354 дням. Согласно этому календарю, обычный (невисокосный) еврейский год насчитывает 354 дня, объединенных в 12 месяцев по 29 и 30 дней. Этот календарь имеет 19-летний цикл: к определенным 7 годам из этих 19 добавляется еще 1 месяц. Условно можно привязать месяцы к временам года: осень — тишре, хешван, кислев; зима — тевет, шват, адар; весна — нисан, ияр, сиван; лето — тамуз, ав, элул. Все иудейские праздники начинаются с захода солнца предыдущего дня.