Благодаря такому размаху евангельской деятельности, число членов в Петербургской общине постоянно возрастало.
Продолжалась эта благословенная деятельность на протяжении 6 лет, до начала 1-ой мировой войны в 1914 году, когда царская власть наложила ограничения на все виды собраний.
Духовенство Православной Церкви воспользовалось этими преградами для пресечения евангельской деятельности не только в Петрограде, но и по всей России. Православные священники стали выступать в прессе с утверждениями, что евангельские христиане — это революционеры, а потому — люди, опасные для государства, что, конечно, было ложью, Однако, под влиянием подобных пасквилей, власти стали запрещать евангельские собрания в Петрограде и в других городах; многих проповедников вновь подвергли ссылке.
Опять пришлось вернуться к подпольному проведению собраний.
' Свою активную деятельность под руководством Проханова столичная Община евангельских христиан возобновила после революции. Снова стали происходить большие призывные собрания в Тенишевском зале и в большом зале бывшего Китайского цирка, в котором могло поместиться более 3-х тысяч человек.
Порой после собраний в Тенишевском зале, где они происходили постоянно, верующие шли к Китайскому цирку и по пути задерживались на площади, где Проханов и другие братья начинали проповедывать окружавшей их толпе, запевали религиозные песни. Немало прохожих присоединялось к ним, так что и огромный зал цирка всегда оказывался переполненным.
В заключение Проханов всегда говорил на тему “Революция духа”, подчёркивая, что для успеха социальной революции прежде должна произойти духовная революция, причем в душе каждого человека, — с тем, чтобы грех был побежден, и в каждом сердце первое место занял Бог.
Во время всеобщей коленопреклоненной молитвы присутствующие рыдали, каясь в своих грехах. Друг подле друга стояли на коленях крестьяне и рабочие, офицеры, солдаты и чиновники, бывшие дворяне: простые бабы и вчерашние барыни. Иногда ещё большие собрания устраивались в огромном Матросском зале, вмещавшем около 10 тысяч человек.
Это был недолгий период неограниченной свободы для проповеди Евангелия. И в Петрограде в ту пору было открыто несколько новых отделений Общины — в зданиях нескольких протестантских церквей, принадлежавших иностранцам —• немцам, шведам и французам, покинувших Россию.
На 1922 год Община евангельских христиан имела 12 залов молитвы в Петрограде и несколько — в пригородах.
“Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий” (Матфея 4,16).
Организационная и объединительная деятельность И. Проханова. Основание Всероссийского Союза евангельских христиан.
В главе “Первые проблески света в темноте духовной ночи” говорилось, что в 1884 году первые евангельские деятели В. А. Пашков, М. М. Корф и другие впервые созвали в Петербурге всеобщий съезд представителей уже тогда существовавших общин и групп верующих разных направлений — с целью объединения их в одну евангельскую семью. Съезд этот, однако, своих совещаний не закончил, потому что полиция всех делегатов арестовала и выслала по месту их жительства, а В. А. Пашков и М. М. Корф были высланы из пределов России.
Так первая попытка протестантских верующих в России не увенчалась успехом. Однако, показательным был самый факт прибытия на этот ъезд около 100 делегатов и более 300 гостей со всей страны.
В последующие годы, несмотря на преследования, евангельское движение не только не исчезло, но всё больше набирало силу и разрасталось, так что возникла необходимость объединить его и придать ему форму церковной деятельности на основании Евангелия:
“Старайтесь сохранить ЕДИНСТВО духа в СОЮЗЕ мира” (Эфес. 4,3).
“Стойте в одном духе, подвизаясь ЕДИНОДУШНО за ВЕРУ ЕВАНГЕЛЬСКУЮ” (Филипп. 1,27) и
“Ученики в Антиохии в первый раз стали называться ХРИСТИАНАМИ” (Д. Ап. 11,26).
Эту задачу прекрасно понимал И. С. П. и к осуществлению её стремился. Но возможность для этого возникла лишь после издания упоминавшегося царского указа о веротерпимости.
Согласовав это со своими сотрудниками, И. С. Проханов пригласил представителей разрозненных российских общин и групп верующих на всеобщий съезд в Петербурге, получив предварительно разрешение на созыв его от властей.
Этот объединенный съезд под его руководством проходил с 25 декабря 1908 года по 7 января 1909 года. На нём единодушно было принято решение об объединении всех общин и групп верующих в один Союз под названием “ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН” — на основании вышепреведенных изречений из Св. Писания.