Любопытное сравнение: в 1913 году противниками основания Библейской школы евангельских христиан были православное духовенство и чиновники царской власти, а в 1929 году — Союз Атеистов в СССР и советские чиновники...
В заключение представленного нами краткого очерка о о воспитательно-богословской деятельности И. С. П. приведём отрывок из статьи, помещённой в журнале “Братский Вестник" от 1979 года (орган ВСЕХБ в СССР). Статья называлась “Проханов как проповедник”:
“И. С. Проханов был добрым и верным наставником Ленинградской церкви, где преподавал Христа распятого вплоть до 1928 года. Верующие с большим интересом слушали его вдохновенные и содержательные проповеди. Как правило, он говорил не на случайные тексты Священного писания, а по определённому плану и на определённые темы. Такое служение словом требовало всесторонних знаний и особого дарования от Господа.
Его проповеди были основаны на правильном понимании Слова Божия и содержали в себе объяснение коренных и глубоких истин духовной жизни. Он говорил, что всякая проповедь должна заключать в себе указание на распятого Христа и что благая, радостная весть о спасении должна составлять её основу.
В его проповедях всегда было много пищи для ума и души, они были богаты поучениями и наставлениями. Были горячими и вдохновенными. Как правило, за ними следовали прочувствованные молитвы слушателей: одни каялись в своих грехах перед Господом, другие просили у Него помощи и ободрения.
Слушатели И. С. Проханова свидетельствовали, что в течение долгого времени им не удавалось заметить повторений в его проповедях. Видимо потому, что он считал своим долгом тщательно работать над ними, молитвенно углубляясь при этом в Слово Божие.
Живую евангельскую весть о Христе И. С. Проханов передавал простым доступным языком с великой убежденностью и дерзновением. Его с равным интересом слушали как интеллигенты того времени так и простой народ. Современники И. С. Проханова называли его русским Спердженом.
Будучи председателем Союза Евангельских Христиан, И. С. Проханов говорил Слово Божие ко всем многотысячным церквам. Он свидетельствовал о Христе, посещая разные места страны, выступая на съездах и многочисленных собраниях верующих.
Он хорошо владел иностранными языками — английским, немецким, французским, основательно знал древнееврейский и древнегреческий языки. Он несколько раз ездил заграницу, участвовал во многих духовных конференциях и собраниях Европы и Америки, где его слово звучало весьма сильно.
До сих пор верующие с большим интересом читают его статьи в различных христианских журналах, но, главным образом, в журнале “Христианин” (которого он был редактором) .
Для отдыха у И. С. Проханова не оставалось времени. Когда ему говорили об этом, он обыкновенно отвечал: “Для меня отдых — полезная работа”. Его жизнь была насыщена плодотворной деятельностью, с одной стороны, инженера, а с другой — писателя-публициста, издателя, проповедника, духовного поэта и реформатора”.
Р. К
Издательская деятельность И. С. Проханова
Издательская деятельность Проханова была замечательно разносторонней. Благодаря его поэтическому творчеству — евангельское движение пело и поёт во многих странах мира.
Первым изданием его, как уже упоминалось, был журнал “Беседа”. Он выходил в конце прошлого и начале нынешнего столетий, в период преследования евангельских верующих в России, — и потому подпольно.
В 1902 году выходит первый сборник духовных песен И. С. П. — “Гусли”. Затем на рубеже 1904—1905 годов Проханов издаёт сборник своих духовных стихотворений “Струны сердца”.
После объявления царского указа о веротерпимости (1905 г.) он обращается к властям за разрешением об издании первого евангельсько-христианского журнала — ежемесячника “Христианин”, который и начал выходить с января 1906 года.
Вот как писал Проханов о направлении этого журнала в объявлении о его выпуске:
“Печалясь печалью России и радуясь её радостями, лица, соединившиеся вокруг журнала, держатся того убеждения, что при всей желательности и необходимости самых коренных политических и экономических реформ, всестороннее воссоздание и обновление России возможно только при условиях духовного возрождения и самоусовершенствования каждой отдельной личности; это же в свою очередь