“Как хорошо и как приятно
В любви жить братьям каждый час!
Союзом веры благодатной
Христос соединил всех нас: Он в нас любовь воспламеняет
И путь наш к небу направляет...
Нет в мире более блаженства, Как вместе, братья, прославлять Христа святого совершенства, Его любовь и благодать!”
(“Гусли”, 421)
Тем более неравнодушен он к своей родине, хотя и чужд эгоистического национализма. Он любит её любовью Христовой, именно в ней в первую очередь хочет он видеть торжество Евангелия. В своей молитве о Росии, он говорит, обращаясь к Богу:
“Ты утверждал Россию в силе, От вихря бедствий избавлял; Как серебро в Твоём горниле Не раз её переправлял.
В её скорбях, в её страданьи Ты дал ей славное призванье... Даруй народу сокрушенье
О том, что грешен пред Тобой;
И духом вечным обновленье Твори над скорбною страной; И дай ей песнь благодаренья За все дары, за дар спасенья.”
(“Гусли”, 249)
Иван Проханов верил в грядущее воскресение Росии через Христа.
* * *
Исповедуя христианство вселенское, И. С. верует в Церковь — не в замкнутую узкую общину или секту, но в Церковь вселенскую, единую и святую, — в которой нет ни эллина, ни иудея.
ЦЕРКОВЬ —
“Не храм, не золотое зданье, Не круг отобранных друзей, — Христова Церковь есть собранье Крестом искупленных людей...
Собранье душ из всех народов, Со всей земли и всяких царств, Из тюрем, из-под царских сводов, Из общин всех и всяких паств...
Не для покоя в мире этом
Христова Церковь избрана:
Здесь Богом и Его заветом
Ей только битва суждена.
Её борцы теперь в изгнаньи, Залиты кровью боевой;
Она в слезах, она в рыданьи
За мир, объятый суетой...
Та Церковь вечна и едина...
Хотел бы я быть в ней слугой, Но слуг там нет. Прими как сына Меня в ту Церковь, Бог благой!” (“Песни Христианина”, 79)
Проханов верил, что члены этой невидимой Церкви, братья во Христе по духу, рассеяны в церковных общинах разных направлений.
В 1922 году он обнародовал воззвание к духовенству православной церкви под названием “Евангельский клич”.
22 ноября того же года он устроил по всей России собрания евангельских христиан с целью объединения в молитве всех христиан, независимо от их церковного направления (включая и православных). Собрания эти имели большой успех. На одном из них, в Москве, присуствовал и В. Ф. Марцинковский.
Весною 1923 года он видел И. С. напредсоборном съезде православной “древле-апостольской группы” духовенства и мирян. Ему дано было слово. Перед тем, как произнести его, он обратился к Богу со свободной молитвой, прося у Него благословения на съезд. В речи своей он коснулся основ и строя истинной церкви по Слову Божьему. Подробно же свои взгляды на обновление церкви и на объединение всех верующих изложены И. С. в известном его воззвании “Клич воскресения”. Оно было обнародовано на Пасху 1933 года. В этом обращении он призывает христиан не к внешней реформации, а к внутреннему преображению, к воскресению на основании слов апостола:
“Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос!”
Проханов призывает “назад ко Христу”, к чистоте пер-вохристианства, к христианству Христа. Лишь в возрождении церкви лежит преодоление мирового кризиса.
“Мы знаем, — писал он в воззвании, — что достаточно бывает поднять маленький зонтик или опустить малые шторы, чтобы свет великого солнца перестал светить на нас. Достаточно было людям ввести некоторые добавочные предметы в практику жизни, чтобы свет Евангелия перестал достигать народные массы. Не солнце Евангелия повинно в этом, а сами церкви и вероисповедания, “завесившие себя шторами добавлений и изменений”.
Проханов верил в Церковь, которая является не организацией, а живым организмом. В её основе лежит отдельная община, как самостоятельная, самоуправляющаяся свободная единица.
“Свободная Евангельская Церковь в Росии не есть какая-либо секта, — говорится в “Кличе воскресения”. — Она живёт вселенским идеалом.” По мысли Проханова, назначение этой церкви — внести новую, евангельскую, культуру в жизнь, чтобы во всём быте, в науке, в искусствах выразился смысл самой высокой евангельской вести: “Христос воскрес!”
В отношении же к другим церквам “Клич” проповедует лозунг Блаженного Августина:
“В главном единство, во второстепенном — свобода, во всём любовь”.
По убеждению Проханова, вселенская церковь будет состоять из “духов праведников”, происшедших изо всех народов, племён и всех религиозных организаций. Только воскресшая церковь может угасить дух неверия (атеизма, материализма) в народах, победить кризис духа. Он мечтал о созданий одной вселенской первохристианской церкви (ЦЕРКВИ ВОСКРЕСШИХ).