Теоретические работы Зомбарта, пользовавшиеся огромной популярностью в дореволюционной России, вобрали в себя огромный эмпирический материал, иллюстрирующий все архетипические представления о евреях в ХIХ в. как хозяевах «золотого мешка» и врагов христианского традиционализма.
К середине ХIХ в. Германской и Австро-Венгерской империях, а в последней, напомним, имелась вторая по численности – после России, еврейская диаспора, евреи были практически уравнены в правах с христианами и официально считались «немцами Моисеева закона»[218]. При этом ситуация с «еврейским вопросом» оставалась далекой от идиллической картины «доброжелательной толерантности», более того, по сути своей, как и ранее, была конфронтационной. В антисемитизме, как форме мировоззрения, не видели ничего зазорного. Политические партии, газеты, профсоюзы с гордостью называли себя антисемитскими, поднимали антисемитизм как флаг, даже если их основная программа и цели были куда шире еврейского вопроса. Антисемитизм вместе с национализмом, антипрогрессизмом и христианской религиозностью[219] являлся частью национальной самоидентификации консервативных движений, напуганных ростом капитализма, – см. [KARP-SUTCLIFFE].
Можно доказательно утверждать, что в ХIХ в. «еврейский вопрос» в странах Западной Европы, повсеместно использовался правоконсервативными силами, клерикалами и вышеназванными представителями левого лагеря в спекулятивных целях, в первую очередь – для продвижения и упрочнения своих общественно-политических позиций.
Социальные процессы, сотрясавшие западноевропейские страны, оказывали ощутимое влияние и на восточную часть Европы. В Российской империи, где проживала большая часть европейских евреев[220], процесс их эмансипации начался с более чем сорокалетним запозданием, – см. [КЛИЕР (I)], [НАТАНС], [ПОЛЯКОВ Л.], [КАНДЕЛЬ].
«Тургеневская эпоха» охватывает период царствования четырех русских императоров. Писатель родился на 18-ом году правления императора Александра I (1818), его молодость и становление как всероссийской литературной знаменитости пришлись на «Николаевскую эпоху», а стяжание мировой литературной славы – на годы правления Александра II «Освободителя»; ушел Тургенев из жизни на втором году правления императора Александра III (1883).
В эпоху правления сугубого традиционалиста императора Николая I «еврейского вопроса» в российском общественно-политическом дискурсе как бы не существовало. Он оставался в сфере сугубо правительственных проблем, подконтрольных Двору Его
Величества и исключавших какое-либо общественное обсуждение. К моменту появления на свет И.С. Тургенева (1818) и затем, всю первую половину его жизни,
Еврейское население черты оседлости[221] жило замкнутой жизнью‚ стараясь оградить себя от внешнего влияния‚ а образованные евреи с университетскими дипломами насчитывались тогда единицами. Их контакты с русской интеллигенцией были редкими‚ их интересы не совпадали с интересами русского общества‚ они не разбирались в оппозиционных настроениях того времени [КАНДЕЛЬ].
В общем и целом, евреи в России были определены как особая, не подчиняющаяся общим нормам и правилам поведения и в конечном итоге «вредная» группа населения. «Еврейский фанатизм» и «еврейская эксплуатация» прочно вошли в бюрократический лексикон. Принятое в 1804 году «Положение о евреях» определяло двоякую задачу властей по отношению к ним: «исправить» самих евреев (в частности, превратив их в землепашцев) и оградить их соседей от последствий еврейского «паразитического» образа жизни. <…>
Культурная инаковость евреев была законодательно отмечена властями печатью отсталости и варварства. Об этом, в частности, свидетельствует закрепление за ними статуса инородцев в 1835 году (во втором «Положении о евреях»). Евреи были единственной проживавшей на Западе империи этнической группой, получившей такой статус. На первый взгляд, общим с другими инородцами («восточными», в основном кочевыми) у евреев было только то, что они исповедовали нехристианскую религию. В то же время с юридической точки зрения статус инородца определялся скорее не религиозными или этническими отличиями от «коренных жителей», а различиями в укладе жизни (при понимании, что инородцы находятся на более низкой ступени развития) [ГОЛЬДИН (II). С. 342–347].
Согласно точке зрения современных историков:
218
При образовании новой германской империи евреи, за исключением одной лишь Баварии, везде пользовались всеми политическими и гражданскими правами [ЛОЗИНСКИЙ].
219
В эту эпоху между католиками и протестантами также не прекращалась ожесточенная грызня.
221
Черта оседлости (полное название: Черта постоянной еврейской оседлости) – в Российской империи с 1791 по 1917. (фактически по 1915 г.) граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (т. е. лицам, исповедующим иудаизм), за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы 1-й гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, горские и бухарские евреи. Площадь территории – около 1 224 008 км², – см. одноименную статью в [ЭЕЭ]: URL: https://eleven.co.il/jews-of-russia/history-status-1772-1917/14679/. Плотность еврейского населения в черте еврейской оседлости была очень высокой: в ряде городов и местечек в черте оседлости, евреи не просто составляли значительную часть населения, но, иногда, были его большинством. Еврейская среда в большинстве своем сохраняла традиционный культурно-бытовой уклад, в первую очередь иудейскую веру, которая была не только религией (иудаизм), но и основой этого уклада и всего стиля жизни. В черте оседлости евреи говорили на идише – профанном языке общения, а также бурно развивавшейся с середины ХIХ в. светской литературы и печати, и на иврите (гл. образом – интеллектуалы и священнослужители) – сакральном языке священных текстов, литургии и раввинистического дискурса. Таким образом еврейское население было «замкнуто на себе самом», что, впрочем, характерно было и для других этнорелигиозных групп населения Российской империи – мусульман (татар, башкир, кавказцев) и буддистов (калмыков, бурятов), обитавших бок о бок с русскими.