Вернувшись в 1845 году в Германию, он с 1852 года постоянно жил в Дрездене, где опубликовал свои драматические произведения – «Только одна душа» (1855) и «Пасхальное бдение» (1857). Фердинанд Лассаль, с которым он встречался в Лейпциге, писал: «Карл Майен преследует красивую цель: он борец за еврейство».
Вольфсон был соучредителем Немецкого фонда Шиллера в Дрездене, дружил с писателем Бертольдом Ауэрбахом и вместе с ним активно выступал в поддержку предоставления евреям равных прав с христианами. В 1857–1861 годах он опубликовал множество литературно-критических работ, популяризирующих русскую литературу, в т. ч. «Изящная словесность у русских» («Die schönwissenschaftliche Litteratur der Russen») и критико-биографические очерки в 3-х томах «Новеллисты России» («Rußlands Novellendichter»), а в 1862 году основал журнал «Russische Revue». Его литературная деятельность в значительной степени содействовала ознакомлению культурного прусского общества с русской литературой, – см. об этом [БОТНИКОВА]. Поэтические произведения Вольфсона – стихотворения «Новый простой молитвенник» (1851) имели успех, а его драмы «Царь и гражданин», «Только душа» (1855) и «Канун Пасхи» (1857) долгое время ставились на многих германских сценах. Вольфсону принадлежат многочисленные переводы произведений русских классиков – Пушкина, Л. Толстого и Ивана Тургенева.
В истории литературы отдельное внимание исследователей уделяется дружеским и творческим отношениям Ивана Тургенева с Бертольдом Ауэрбахом – немецким писателем, ставшим со второй половины XIX века всеевропейской знаменитостью.
Бертольд Ауэрбах родился как Мозес Барух Ауэрбахер 28 февраля 1812 г. в Нордштеттене[490]. По отцу, Якову Ауэрбахеру, он вёл род свой от старинной еврейской семьи, гордившейся происхождением от рабби Меира из Ротенбурга, который жил во времена крестовых походов, а его смерть была окружена ореолом мученика. Мать Ауэрбаха, Эдель, происходила из семьи Франков, богемских выходцев. В жилах членов этой семьи текла беспокойная, бродяжническая кровь. Старый Самуил Франк, дед поэта, был содержателем шинка; он отличался веселым нравом и был известен во всей округе своими музыкальными способностями и забавными шутками; это добродушное веселье и склонность к балагурству перешли также к Ауэрбаху. Отец Бертольда, сначала зажиточный человек, имел большую семью, двенадцать детей; Бертольд, или, вернее, Моисей Барух, был девятым. Детство его протекло легко и счастливо в лоне крепкой и традиционно набожной еврейской семьи. Воспоминания о детстве, рассыпанные в его рассказах, a также автобиографические наброски дают представление о тихой, провинциальной жизни <немецких евреев, схожей с бытом их единоверцев> в русско-еврейской черте. Здесь, однако, сильно заметно и могучее влияние германской культуры на евреев. Даже лишенные многих прав, немецкие евреи начала ХIХ века чувствовали себя в Германии как дома. Бертольд бессознательно проникся немецкой или, говоря точнее, немецко-еврейской культурой, представляющей своеобразную разновидность культуры общей Основной характер еврейской души, известная торжественность настроения, неискоренимый оптимизм соединилась в Ауэрбахе с любовью к природе, к крестьянскому быту, с тонким знанием крестьянской психики. Первым учителем Ауэрбаха был молодой Бернгард Франкфуртер[491], последователь Мендель сона и носитель немецкой культуры среди швабских евреев, типичный «маскил» переходного времени, устроивший первую образцовую еврейскую школу в Нордштеттене; Ауэрбах увековечил его в своем рассказе «Lauterbacher», в котором живо рисует симпатичного, благородного еврейского педагога. 13-ти лет Ауэрбах был отправлен родителями в ближайший городок Гехинген (Hechingen), где обучался под руководством раввина <…>. Но мальчик не был создан для диалектических тонкостей Талмуда, и успехи его были незначительны. Спустя некоторое время, не прерывая богословских занятий, Ауэрбах стал учиться в карлсруэском лицее. Здесь для него началась новая жизнь, полная мытарств, нужды и – надежд. Здесь же он встретился со своим близким родственником, Яковом Ауэрбахом
490
Нордштеттен (Nordstetten) – небольшой городок на юге Герма нии, в современной земле Баден-Вюртенбург. В начале ХIХ в. нем проживало так много еврейских семей, что для еврейских детей существовала отдельная школа.