Патры Камира. Вопрос о роли и значении патр в науке наименее спорен. Определение патры мы находим у Стефана Византийского: «Патра, как говорит Дикеарх, одна из трех форм общения у греков, которые мы называем патра, фратрия, фила. После перехода во вторую стадию (государственного строя) патрой назывался тот родовой союз, который прежде был у каждого (члена новой родовой единицы) отдельно от других (членов), имевший наименование по древнейшему и бывшему некогда наиболее могущественным в роде (предку)».[270]
В этом двойственном определении значения патры можно отчетливо различить два этапа общественного развития, данных в схематическом изображении: первый — этап родового строя, с его типичным трехчленным делением, и второй — этап государственного строя, при котором низшей единицей является уже не род, но семья, дом — οικία — и термин Πάτρα принимает значение «объединения сородичей» — συγγένεια.
Это теоретически совершенно правильное определение не всегда и не все объясняет нам в истории древней Греции, ибо в подавляющем большинстве случаев мы находим в государственной организации полисов сохранение трехчленной формулы родового строя: род, фратрия, фила.
В тех случаях, когда государству по каким-либо причинам было необходимо восстановить пришедшие в упадок родовые формы, термин συγγένεια получает значение любого отсутствующего родового звена. У Стефана Византийского этот термин в значительной мере является обозначением древней патры на ее втором этапе. На материале надписей можно установить употребление того же термина и в значении филы и в значении фратрии.[271]
Родовое происхождение патры теперь признано решительно всеми, и поэтому с полной уверенностью мы можем предполагать в сохранившихся именах родосских патр следы более ранних периодов, тем более, что родовое значение патр подтверждается и характером самих наименований.
В родосской надписи III в. до н. э., впервые опубликованной Ньютоном,[272] мы встречаем вполне сохранившимися 42 различных наименования камирских патр, и так как список не имеет ни начала, ни конца, то следует считать, что этих наименований было значительно больше.[273]
Ввиду фрагментарной сохранности надписи, содержание ее определить трудно, и любой вывод будет лишь предположением.[274] Оставляя поэтому в стороне вопрос о цели и назначении этого списка, всмотримся в его имена. Здесь, как уже неоднократно отмечалось в литературе, перед нами ясно выступает то же трехчленное деление, которое свойственно родовой общественной организации. Высшей единицей является поставленное в родительном падеже имя Алфемениды, повторенное два раза.[275] Затем следуют более мелкие подразделения (вероятнее всего фратрии), имена которых также поставлены в родительном падеже. Таких, сохранившихся в надписи подразделений (филы) Алфемениды — пять: Амфинеи (повторено дважды), Хитриеи (повторено дважды), Лехеи, Пиллонеи, Буколеи и два фрагмента, может быть, одного и того же названия: …леев патры.[276] Наконец, наиболее мелкими единицами являются патры.
| | (Ан)дронеи |
| | | Дексиониды
| | ........ р]еи | Еврифемиеи
| | ..... леев патры: | Даметиды
| — — — — — | [Фа]рсаг[о]реи | Ликонеи
10 | ........е[и] | Болео[нид]ы | Тимокритеи
| .......е[и] | Аристо[ти]миды | Пеманореи
| ..... леев патры: | АЛФЕМЕНИДЫ: | Пиллонеев патры:
| (Фи)локкикидиды | Амфинее[в] патр[ы]: | Меониды
| Хармилионеи | Евтелид[ы] | Меландреи
15 | Космолеи | Амфинеи | Евонактидеи
| Мормадеи | Нениеи | Тимофилеи
| Мейдиеи | Криниеи | Агафобулиды
| Аристархеи | Клевгене[и] | Никонеи
| АЛФЕМЕНИДЫ: | Еванореи | Буколеев патры:
20 | Амфинеев патры: | Хитриеев патр[ы]: | Кретинады
| Гиппотады | Ификлиды | Дориады
| Граиады | Харидамиды | Агесидикеи
| Фоиады | Каллидамеи | Мейдагореи
| Фоиады | Фарсиады | (заштрихованное имя)
25 | Фоиады | Кретинады | Аристо — — — —
| Фоиады | Метилеи | Кра — — —
| Фарсилеи | Кретинады |
| Хитриеев патры: | Лехеев п[атры]: |
| Кретинады | Кл — — — — |
30 | Буколид[ы] | |
| Буколид[ы] | |
| Бу[колиды] | |
| — — — — — | |
Таким образом, Ньютон, а вслед за ним и другие, полагают, что здесь мы имеем дело с филой (Алфеменида), фратриями и родами (патрами).
271
Ср., например, надпись из Олимы (Кария): LBW, № 339; она переиздана в исправленном виде Юдейхом (
274
Ван-Гельдер кратко пишет: „Цель фрагментарной надписи — темна“: ср.: SGDI, 4120, прим.; Ньютон (
276
Селиванов (стр. 25) предлагает дополнить [Angy]leōn. «Дело в том, — пишет он, — что некоторые ктины получили свое название от известной местности, например: ha ktoina ha Potidaieōn на о. Карпафе от города Potidaion; о местности же Angyleia говорит нам недалеко от Камира найденная надпись. Кроме того, не сохранилась ли реминисценция о ктине Pyllōneiōn в названии одной теперешней бедной деревеньки Pyllōna около Линда?» (Селиванов отождествлял родосские ктены с фратриями).