Выбрать главу

Брасия — прекраснейшая земля,

Как мне кажется.[389]

Западное побережье вплоть до Акрамити было занято тремя демами: Ладармии, Пагии, Класии.

Название «Ладармии» сближается Сундвалем с ликийским *«лада» (= жена, женщина) — *ладат(е)рма — Ладарма (современная Алаерма).[390] Это большой дем, население которого, живя в горных и лесистых районах, было не таким густым, как население побережья.

Из всех линдийских демотических имен «Пагиос» встречается реже всего; может быть, этот дем не был многолюдным. В его территорию входило и местечко Кекойя, со святилищем Артемиды Кекойе или «той, что в Кекойе».[391] На расположение храма в Ладарме указывает отождествление Кекойи с современным названием (на его территории) — «Эремокекойя».[392]

Границы многолюдного линдийского дема Класии точно не определены. С. Селиванов сближал Класос с современным селением вблизи Линда — Калатос. Сундваль сравнивал это имя с ликийским малоазийским корнем *qla (qla, может быть, «фила»), указывая на параллель в названии бога реки КЛАСЕАС на эфесских монетах императорского времени от *kla(a)za.[393]

Если принять сближение Селиванова, то этот дем непосредственно примыкал бы с запада к дему Линдополитян, включая в свои границы часть плодородной равнины Маллоны и Массари с гаванью Лорима.[394]

Остальные известные нам линдийские демы — Каминдии, Дрииты, Аргеи и Булиды — топографически пока не поддаются определению.

Фукар, на основании имени «Дриитяне», сближал дем с какой-нибудь лесистой местностью, богатой дубами;[395] нам известна и совпадающая с именем дема линдийская патра Дриитян.[396]

Второе имя, «Аргеи», неоднократно возбуждало интерес ученых. В линдийских надписях встречается и имя филы Аргея, которое необходимо сблизить с названием дема.[397]

Демотикон Каминдии, по-видимому, как предполагал еще С. Селиванов, образован от «Каминдос». Подтверждение мы находим в линдийской надписи, где упоминается «Аполлон в Каминде»; дем этот находился, вероятно, вблизи Вата.[398]

Дем Булиды часто встречается в родосских надписях;[399] ученые обращали внимание на то, что Булиды подобно Неттидам имеют родовое окончание. С. Селиванов сопоставлял это имя с названием одной из камирских патр — Агафобулиды: «Быть может, — писал он, — члены ее имели какое-либо отношение к дему Булиды».[400]

Область Ялиса занимала весь северо-восточный район острова; именно здесь, недалеко от Ялиса, позже возник общеостровной родосский центр — город Родос. «Самая северная часть острова, — писал Росс, — к северу от высокого горного хребта св. Ильи, поднимающегося на 2000 футов, который, как стена, протянулся от западного к восточному побережью, находилась древняя Ялисия, в целом район очень плодородный, пересеченный лишь невысокими холмами...»[401] Древние ялисцы поселились у подножья и на вершине Охиромы (современного Филерма), привлеченные и естественным укреплением Филерма и плодородием окружающей равнины.

Маюри отмечает, что акрополь Филерма, выдающийся над группой окружающих его холмов, далеко виден с моря и достаточно хорошо защищен от бурных ветров заливом Трианды. На ранних этапах развития Ялис был центром родосской культуры; соревноваться с ним мог только Линд. Процветание Ялиса подготовило процветание Родоса; возникновение последнего во время общеродосского синойкизма было подсказано экономическим развитием Ялиса и благоприятными условиями транзитной торговли с центрами азиатского побережья и Египтом.[402]

На территории Ялиса обнаружен интереснейший памятник — храм и театр Аполлона Эрефимия и большое количество надписей, относящихся к культу этого божества. Культ Аполлона Эрефимия, как предполагает Якопи, один из древнейших на Родосе, но архитектурные остатки храма, раскопанного итальянцами, не старше V в. до н. э.[403] До нас дошел список жрецов этого храма, исполнявших обязанности от 63 до 36 г. до н. э.;[404] на основании списка можно установить и названия ялисских демов: Бригиндарии, Гистании, Гиперенхеи, Неополиты, Астипалеи, Понтореи, Политы, Сибитаи. Однако не все демы Ялиса представлены в описке. По Гиллеру, к числу ялисских демов относятся и Палеополиты, Даматриеи и Фагаеи.

вернуться

389

Т. L. Sheer, Amer. Journ. Phil., XXIX, 1908, стр. 461.

вернуться

390

Sundwall, Einheim. Namen d. Lykier, стр. 131.

вернуться

391

Селиванов, стр. 39. — Hiller, АМ, XLVII, стр. 175. — Он же, RE, Supplb. V, стр. 747. Название Kekoia Сундваль производит от ликийского корня *кака → *кaкu-w(a)-ija. О локализации дема ср.: Lind., II, 1, стр. 21.

вернуться

392

Ср.: RE, Supplb. V, стр. 747; впервые на это обратил внимание Селиванов (АМ, XII, 1891, стр. 124-125). Один из восточных склонов Атабирия называется Артамити; ср.: Селиванов, стр. 32-33 и 63.

вернуться

393

Ср: Селиванов, стр. 40; ср.: АМ, XLVII, стр. 175. — RE. Supplb. V, стр. 747. — Sundwall, Einheim. Namen d. Lykier, стр. 108. — Head, стр. 577.

вернуться

394

Может быть и с гаванью Thermydrai, если последняя не входила в городской дем (ср.: АМ, XLVII, стр. 175).

вернуться

395

Ср.: RA, 1866, стр. 154. — АМ, XLVII, стр. 175. — RE, Supplb. V, стр. 747.

вернуться

396

IG, XII, 1, 88. — SGDI, 3828. Совпадение названий патр с именами демов явление довольно обычное.

вернуться

397

Ср.: Lind., II, 199, 471 и 1012 сл. В аргосской надписи III в. до н. 9.: Rhodioi syngenees eontes tōn Argeiōn; (см.: Mnemosyne, XLIV, 1916, 221, строка 5); на Родосе Селивановым была обнаружена надпись IV в. до н. э.: Nikasikrafēs Mnasidōri Asklēpiōi tōi en Kenchreais tais en Argei kai Hygieiai (Селиванов, стр. 129-130. — IG. XII, 1, 26. — SGDI, 3768. Cp.: VG, прим. к стр. 2. — An., II, 1916, стр. 137, № 5). Существует предположение о связи Argeioi с культом Асклепия en Kenchreais tais erv Argei (ср. современное поселение „Склепейо“: RE, Supplb. V, стр. 747). Элий Аристид называл Асклепиадов царями и архагетами родосцев, считая, что сами родосцы избрали их преемниками Гераклидов (Селиванов, стр. 129-130. — Ael. Arist, I.75 и 839). Самое название Kenchreai — аргосское (Slrab., VIII.376. — Paus., II.24.7. — RE, XI, стр. 165-167, №№ 1 и 4. — IG, XII, 1, 26, стр. 170); наличие одноименного поселения на Родосе, связанного с культом Асклепиадов-Гераклидов, явно указывает на аргосские связи Родоса. Сундваль (Sundwall, Einheinu Namen d. Lykier, стр. 72) сближает линдийских Argeioi с малоазийским *Verge (ср.: *urqua). Почему в данном случае он совершенно игнорирует греческие параллели — неизвестно.

На основании вышеприведенных данных мы считаем возможным допустить наличие рода Аргеев, возводившего себя к Гераклу через Асклепия и сохранявшего предание о своем аргосском происхождении. Родовое имя Аргеи могло лежать и в наименовании линдийской филы Argeia. Позже культ Асклепия был перенесен в город Родос (ср. вторую найденную на Родосе, посвятительную надпись).

вернуться

398

Ср.: Lind., II, 648 — SIG, 765, 23; ср.: Селиванов, стр. 33. — АМ, XLVII, стр. 175. — RE, Supplb. V, стр. 747.

вернуться

399

АМ, XLVII, стр. 175. — RE Supplb. V, стр. 747. Гиллер сравнивает с фокидским городом Bulis; Сундваль (Sundwall, Einheim. Namen d. Lykier, стр. 61) возводит к корню bula — Bulus (местечко на Астипалее: IG, XII, 3, Index), карийское Bolli(i)eus (BCH, XII, 27 сл.); мужское фригийское имя — Bolanos и родовое — Bulidas.

вернуться

400

Селиванов, стр. 38. — IG, XII, 1,695. — SGDI, 4120.

вернуться

401

L. Ross, Reisen auf d. griech. Inseln, III, стр. 98.

вернуться

402

Ср.: An., III, стр. 252 сл. — CR, III, стр. 7.

вернуться

403

Ср.: CR, II, стр. 82.

вернуться

404

IG, XII, 1, 730. — SGDI, 4135. — Ch. Michel. Recueil d'inscnptions-grecques. Paris, 1900, № 875. — SIG, 724. Новая датировка надписи у Блинкенберга: Blinkenberg. Lindiaka, VIII, стр. 6 сл., 9 сл. Ov., 11, 4, 1938.