Митрополит Макарий принимал деятельное участие в нуждах и других монастырей. Царь Иоанн Грозный писал, например, в грамоте, данной преподобному Феодосию Тотемскому († 1568; память 28 января): «И отец наш Макарий Митрополит всея Русии того старца Феодосия Суморина благословил церковь воздвигнута Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа монастырь строити на Тотьме…»[182].
С именем Митрополита Макария можно связывать начало церковного почитания преподобного Максима Грека[183].
В одном из своих посланий он писал к нему: «Узы твоя целуем, яко единаго от святых»[184]. На Соборе при Митрополите Макарии свидетельствовался, то есть рассматривался, перевод Псалтири, сделанный Максимом Греком[185]. Он же, Святитель, содействовал перемещению преподобного Максима в 1551 году из Твери в обитель преподобного Сергия Радонежского[186].
Во время богослужений Митрополита Макария в Успенском соборе нередко молился блаженный Василий, Христа ради юродивый, – «нагоходец», как его называли современники. Из его Жития известно, как однажды «в некий праздник и поиде государь за литургию с благоверною царицею и со всем своим сигклитом во святую Божию церковь в собор Успения Божией Матери, и тогда бесчислену народу бывшу во оной соборной церкви за литургиею. Ту же бысть и Василий Блаженный, стояв во едином угле царю не являяся тогда, яко же прежде обычно ему завсегда являяся. За оною же литургиею царю помышляющу о созидаемом дворце на Воробьевых горах како бы его лепо внутри и добре устроити и чем покрыто оныя палаты». После службы царь, встретив Блаженного, очень удивлялся, что не видел его в храме. «Блаженный же рече: благоверный царю, во оной церкви Успения Божией Матери за литоргиею не бе множество народа яко же ми поведуеши, но токмо трое: первое Митрополит, вторая благоверная царица, третий аз грешный»[187].
Служивший Митрополит здесь не назван по имени, но хронологически это мог быть только святитель Макарий. В другом месте Жития говорится о том, как Первоиерарх узнал о московском подвижнике: «не может укрытися град верху горы стоя: дойде бо слава о нем жития его ради чистоты, и терпения крепкаго, в слухи и благовернаго царя и Великаго князя Иоанна Васильевича всея России самодержца и Преосвященнаго Митрополита Макария Московскаго и вся России. О его же житии сказа самодержавнейшему сей Преосвященный Митрополит Макарий, и зело дивишася о его терпении и похвалиша Бога яко в их время дарова Бог такова свята мужа»[188]. Святитель сам лично отпевал и погребал Блаженного. «Преосвященный же Макарий Митрополит со всеосвященным собором, псалмы и песни надгробныя певше над мощми святаго, погребоша я честно…»[189].
Число русских подвижников, с кем общался Митрополит Макарий, несомненно, больше. К их числу следует отнести также преподобного Адриана Ондрусовского († 1549; память 26 августа). Это был ученик преподобного Александра Свирского. В 1549 году он, будучи в Москве, крестил царскую дочь
Анну в Новодевичьем монастыре, «да старец Генадий Сарарайскые пустыни, действовал священническое игумен Троицкий Сергиева монастыря Серапион Курцов»[190]. «Старец Генадий», по летописи, – это преподобный Геннадий Любимоградский († 1565; память 23 января)[191]. Оба подвижника могли видеться с Митрополитом Макарием. Летописи говорят о крещении казанских ханов после покорения Казани в 1552 году, причем Утемиш-Гирея крестил в Чудовом монастыре сам Митрополит Макарий, назвав его Александром. В это же время был крещен один малолетний мурза, впоследствии – преподобный Серапион Кожеезерский († 1611; память 27 июня). Он мог по крайней мере видеть великого Святителя[192]. Аналогично преподобному Александру Свирскому преподобный Герасим Болдинский, ученик преподобного Даниила Переяславского, перед своей кончиной обращался к Митрополиту Макарию, возлагая на него попечение о своем монастыре[193]. Еще ранее он испросил благословение у святителя Макария на основание Вяземского Иоанно-Предтеченского монастыря.
183
Известно, однако, и другое мнение. И. Смирнов, посвятивший одну из своих статей взаимоотношениям Митрополита Макария и преподобного Максима Грека, дает негативную оценку Святителю, считая, что в его власти было освободить из заточения ученого монаха, но он этого не сделал, см.: [433. С. 173–180]; ср.: [330. С. 51]. А. И. Иванов, в свою очередь, дает положительную оценку Митрополиту, поскольку ему в данном вопросе нужно было идти против решений предшествовавших Соборов, см.: [138. С. 298].
Нечто аналогичное в церковной истории имело место в XVII в. Патриарх Никон был освобожден из заключения только по воле самого царя. Отпевал почившего Патриарха Новгородский Митрополит Корнилий. Патриарх же Иоаким не возражал против этого, но сам лично был против, т. к. считал, что Патриарх Никон был соборне осужден Вселенскими (!) Патриархами. Попутно можно заметить, что на этом же Соборе (1666–1667) и Митрополит Макарий был назван «невежей». Кроме того, говоря о взаимоотношениях Первосвятителя и Преподобного, не учитывать при этом позиции Митрополита Даниила будет упущением. Для святителя Макария он является высоким духовным авторитетом, т. к. он возводил его в духовные степени, начиная с иподиаконства и кончая архиерейством.
184
Об этом говорится и в Службе преподобному Максиму Греку. В стихире по 50-м псалме читаем: «Егда страдания претерпевал еси, преподобие Максиме, тогда, плача и рыдая, молил еси святителя Макария: даждь ми узрети Святую Гору молитвенницу о вселенней. Он же со слезами вопияше ти: О Максиме! Вижду тя невиновна молитвенника и сокрушаюся, узы твоя, яко единаго от святых, целую, а помощи не могу ти. Но, о преподобие отче, молися прилежно Богу и Матере Его спастися сетей вражиих нам невредимым» [276-в. С. 238].
186
В Житии преподобного Максима названо, однако, имя Митрополита Даниила, см.: [31. Приложение. С. LXXV–LXXVII], но он скончался в 1547 г., будучи на покое в Иосифо-Волоколамском монастыре.
189
[378. Л. 327]. В Прологе указан как дата кончины 1552 г. Протоиерей И. Кузнецов рассмотрел показания рукописных источников, признав за таковую 1557 г., см.: [195. С. 288]. См. также: [73. С. 79. Прим. 8]. В Службе блаженному Василию также говорится о его кончине, но ничего не говорится о святителе Макарии: «Егда преставился еси, преблаженне Василие, тогда стекошася царие и князи, и вей собори Российстии, юноши и девы, старцы со юнотами, твоим честным мощем поклонитися, и воскликнуша купно вей память вечную, Христа величающе» [277. 9-я песнь канона. Л. 28].
190
[354. С. 158]. Под Геннадием «Сарарайскые пустыни» архиепископ Филарет (Гумилевский) разумеет преподобного Григория Пельшемского, см.: [492-г. С. 226], но он жил в XV в.