Такое употребление творительного падежа засвидетельствовано и в фольклорном творчестве: впервые годом (=за весь год), да и то с горем. (Даль.)
В литературном языке более поздней поры творительный падеж уже не употребляется для обозначения определенного времени, в течение которого совершается действие.
Особую судьбу имело употребление творительного падежа от тех имен существительных, которые обозначают кратчайшее время; в этих случаях имело место совпадение границ времени, выраженного именами существительными, с границами времени протекания действия, выраженного глаголом, в силу моментальности того и другого: выпить одним махом, одним духом; диалектально: сею минутою приду, часом сходи по воду; но в этих примерах творительный падеж в действительности не является падежом имени, как обстоятельства; он превратился в данном случае в адвербальную форму: выпить одним махом, одним духом означает выпить не в определенную единицу времени, а сразу; прийти сею минутою, часом означает прийти не за одну или в одну минуту, не за один или в один час, а моментально, сейчас.
Творительный орудийный широко употреблялся в древнем русском и в отдельных категориях случаев продолжает широко употребляться в современном языке.
Орудийное значение в творительном падеже определяется значением глагола и имени. Следовательно, при разграничении групп в употреблении творительного падежа в орудийном значении необходимо основываться на учете особенностей глаголов и имен.
Изменения в употреблении творительного орудийного располагаем в две группы: в первой (I) употребление творительного при переходных глаголах в значении предмета, посредством которого транзитивное действие достигает прямого объекта или своей цели (рубить дерево топором); во второй (II) употребление творительного при непереходных глаголах в значении предмета, посредством которого осуществляется действие безотносительно к объекту (крутить пальцами от нечего делать).
При глаголах действительных переходных, означающих материальное действие субъекта, имя, означающее физический предмет в творительном падеже, может иметь значение орудия, которым субъект воздействует на прямой объект: рубить дрова топором, косить траву косой и т. п. Значение орудия в творительном падеже здесь выступает в чистом виде: творительный падеж здесь означает в прямом смысле орудие, посредством которого действие, производимое субъектом, достигает своей цели, т. е. прямой объект. В подобных случаях творительный падеж орудия употреблялся в древнем языке и без ограничения употребляется и в современном языке.
Творительный падеж соответствующих имен полностью сохраняет орудийное значение при преобразовании действительного оборота в страдательный с соответствующим причастием в сказуемом: дрова были расколоты топором; трава была скошена косой; лист бумаги был исписан карандашом и т. п.
При возвратных формах глагола (с частицей ся), образованных от переходных глаголов со значением материального действия, имя, означающее физический предмет, может также иметь значение орудий: умываться мылом, чесаться гребнем, завиваться щипцами; в подобных случаях творительный падеж орудия употреблялся в древнерусском языке и употребляется без ограничения в современном языке:
Да защищатся щиты своими. (Лавр. л.) Се перед тобою рѣка …како хощеши на нь поѣхати, а еще стоить заложився (=закрывшись) лѣсом. (Ипат. л.)
В древнерусском языке при указанных глаголах могли употребляться в творительном падеже в орудийном значении и имена, не означавшие физических предметов:
Давыд же заложися ночью и бежа к Смоленску. (Ипат. л.) Ольговичи же, не могучи с ними бити, заложившеся нощью идоша прочь. (Там же.)
В современном русском языке имена существительные, не обозначающие физических предметов, при указанных глаголах не употребляются в творительном падеже для обозначения орудия.
В древнерусском языке при глаголах возведения, создания, образования, производства и пр. творительный падеж от имен, означающих материал или вещество, из которого сделан предмет, имел значение материала возведения, создания, производства и пр.:
Бяхуть же становь в городѣ соломою цененѣ (т. е. не крытые, а сделанные из соломы, как теперь шалаши) и загорѣшася самѣ от огневъ. (Ипат. л.) Тиун его (князя) — яко огнь трепетицею (из осиновых дров) накладен, а рядовичи его — яко искры: аще от огня устережешися, но от искры не можеши устерещися жжения порт (Дан. Зат.)