Каждой замужней женщине дается из семьи день, пенька и, если есть овцы, то и шерсть, из этих материалов она должна приготовить себе, мужу и если есть дети, то и им, рубашки, простыни, скатерти, утиральники, онучи, чулки и перчатки. Эту обязанность она несет до тех пор, пока не приведут в семейство невестку, которая тогда помогает ей работать. Труднобольных перед самою смертью, еще заживо, обливают водою и надевают на них белую рубаху, а женщинам расчесывают косу и кладут под образа. Случается иногда, что больной выздоравливает и не слишком бывает доволен подобным купанием.
По умершим, когда еще покойник лежит в доме и во время его выноса, женщины голосят, то есть, плачут без слез и приговаривают вслух, что покойник их оставил, что они жалеют о нем и что если бы он был жив, то был бы кормилец их семьи и прочее. Одним словом, всякая приговаривает то, что теряет в покойнике.
К заболевшим людям берут из церкви на дом образа и служат молебны. Как исполнится, по умершим в первый раз - три недели, во второй - шесть недель, а третий - шесть месяцев и в четвертый - один год - служат панихиды и приглашают всех бывших на поминках в дом к родным покойника на обед, за которым и поминают усопшего.
Собак и кошек никогда не кормят, предоставляя первым питаться разными остатками и подбирать падаль, а вторым - переводить в хозяйских домах крыс и мышей.
II.Суеверия и предрассудки
Понедельник считается черным днем, в этот день ничего не начинают вновь делать, в дорогу не выезжают, квасу не варят.
По средам и пятницам щелока не варят, белья и головы в эти дни не моют.
На сырной неделе бабы не прядут ни холсты, ни льна, ни прядева, полагая, что холсты от того будут гнилые. Но нитки же, а то и другое можно прясть. Пить из целого ведра, лить через руку, мыться в бане мылом, свистать в жилой избе, убить ужа, считается за грех.
Поймавши блоху, не бьют ее, а пускают живую, не то еще больше будут кусать блохи. Увидевши в первый раз молодой месяц, перекрестившись, говорят: "Батюшка светел месяц, золоты рога, тебе нагляденье, а мне на здоровье".
Когда убьет человека громом, то после того, как здесь думают, воздух в продолжение шести недель очищается, то есть идет дождь и погода во все это время стоит холодная.
Если кто заблудится в лесу или в поле, то ему стоит только надеть на себе платье, шубу или халат и шапку выворотив наизнанку, и он тот же час выйдет к тому месту, куда шел.
Перейти свадебный поезд - значит желать новобрачным несчастья, а должно стоять у дороги и кланяться всем проезжим. Тоже за несчастье считается, когда женщина перейдет кому-нибудь дорогу или встретится священник.
Когда хотят узнать, будет ли жив утопленник, то вынутого утопленника из воды, обносят вокруг своего хлева один раз и кладут тут же на землю, головою к дверям, и если в это время свиньи захрюкают, то он будет жив. Когда же хотят узнать, где лежит утопленник в воде, то кладут в деревянную чашку ладону, пускают ее на воду, где она остановится и будет вертеться, там и лежит утопленник.
Если кто молоко, сметану, квас или воду держит раскрывши, об том человеке говорят "что он хочет, чтобы черт (по-здешнему недобрый или шутник) наплевал туда".
Если сорока щебечет около дома, то будут гости. Когда при собрании со стола после обеда или ужина посуды забудут ложку, то ожидают голодного гостя. Свиней режут в полнолуние для того, что, якобы, туши их будут полнее, если же в ущерб луны, то они уменьшаются.
Чтобы не жалила змея, то, ложась спать в ночь под Светлое Христово Воскресенье, не разуваются и спят до самой заутрени обувшись.
Если плотник, каменщик или другой какой мастеровой делает ограду около кладбища, то он на нем же и будет погребен.
Когда собака роет во дворе яму или кричит на крыше кугач (сыч), то в доме будет покойник.
III . Обычаи и предрассудки, смешанные некоторым
образом с церковными обрядами
В продолжение шести недель после принятии святых тайн не плюют, не поют песен и не выходят на улицу, для чего молодые люди стараются исполнить долг этот на первой неделе великого поста, чтобы на святой неделе принять участие в общих играх.
В великий четверг, по окончании чтения 12 Евангелий, идут по домам с зажженными свечами, где на дверных притолоках, на потолках и на избяных матицах выжигают кресты и высматривают во всех углах домового, которого, по их мнению, только с этим огнем можно увидеть, и если он покажется мохнатый, то к добру, а если голый, то к худу.
В Ильин день (20 июля) не косят и не убирают сено, полагая, что грозный Илья пророк, который будто бы ездит по небу в колеснице, убьет за то громом или сожжет накошенное сено.
По пятницам бабы не прядут ни льна, ни прядева, чтобы не запылить Богородицы, которая в тот день будто бы ходит по избам: для чего накануне того дня на ночь подметают полы. Шерсть же, от которой нет пыли, позволяется прясть, равно и всю домашнюю работу исполнять можно. Сверх того, в великую пятницу мужики не пашут, а другие работы исправляют.
Во время поминок умерших родителей по прошествии шести недель берут три блина, намазывают их медом и кладут на деревянную чашку, в которой с одной стороны прилепляют восковую свечу, и все это становят к образам, полагая, что покойник будет присутствовать с ними на поминках и лакомиться этими блинами.
На святой неделе, когда приходское духовенство войдет в дом крестьянина для молебствия с образами, хозяйка постилает на лавку скатерть или полотенце, на которое и ставит образа: по снятии их, по окончанию молебствия просят причетника бросить это полотенце или скатерть на крышу избы, для того, чтобы день родился долгий.
На Рождество Христово, завидя приближающегося священника со святым крестом для молебствия, стелют на лавку шубу или полушубок и просят, чтобы он сел на него, полагая, что наседки будут садиться на яйца.
Или перед тем, как ожидают священника на святой неделе славить Христа, сажают в столовый ящик курицу и держат ее там до тех пор, пока прославят Христа, полагая, что эта курица непременно сядет на яйца и высидит столько цыплят, сколько под нее положено яиц. Или вот что еще: первого вошедшего в дом христославителя, кто бы он ни был, сажают на избяной порог, и после того уже позволяют ему славить Христа.