Природа субъекта здесь полностью завуалирована.
Моя работа распространилась от оснований логики к природе мира.
4.8.16.
Не есть ли мыслящий субъект по меньшей мере чистый предрассудок?
Где в мире может быть найден метафизический субъект? (см. 5.633.)
Вы скажете, что то, что это так, является таковым для глаза и для поля зрения. Но вы на самом деле не видите глаза. (см. 3.633.)
И я думаю, что ничего нет в поле зрения такого, что могло бы быть в состоянии заключить, что оно видится глазом. (ср. 5.633.)
5.8.16.
Мыслящий субъект есть, несомненно, чистая иллюзия. Но волеизъявляющий субъект существует. (ср. 5.631.)
Если воля не существует, то, стало быть, не существует того центра мира, который называется Я и который является носителем этики.
То, что хорошо и дурно это, по существу, Я, а не мир.
Я, Я вот что глубоко таинственно!
7.8.16.
Я не являюсь объектом.
11.8.16.
Я объективно противостоит каждому объекту. Но не Мне.
Итак, это действительно путь, на котором можно и должно ссылаться на Я в не-психологическом смысле, в философском. (ср. 5.641.)
Я проявляет себя в философии через мир как мой мир. (см. 5.641.)
Поле зрения не имеет такую, например, форму, как эта:
Глаз
(5.6331.)
Это связано с тем фактом, что ничего в нашем опыте не есть а priori. (см. 5.643.)
Все, что мы видим, могло бы быть также совсем другим.
Все, что мы вообще можем описать, также могло бы быть совсем другим. (см. 5.634.)
13.8.16.
Предположим, что человек не мог осуществлять свою волю, но должен был претерпевать все страдания этого мира, тогда что бы могло сделать его счастливым?
Как человек вообще может оградить себя от страданий этого мира?
Через жизнь знания.
Чистая совесть это счастье, которое сохраняется посредством жизни знания.
Жизнь знания это жизнь, которая счастлива, несмотря на страдания мира.
Только та жизнь является жизнью, которая счастлива, которая может отказаться от радостей мира.
Для нее радости мира суть только благосклонности судьбы.
16.8.16.
Точка не может быть красной и зеленой одновременно: на первый взгляд кажется, что эта мысль не нуждается в доказательствах, чтобы быть логической невозможностью. Но полный, настоящий язык сводит это к кинетической невозможности. Мы видим, что существуют различия в структуре красного и зеленого.
И затем физика распределяет их по группам, и тогда мы видим, как высветляется истинная структура объектов.
Тот факт, что частица не может быть одновременно в двух местах, выглядит в еще большей степени как логическая невозможность.
Если мы спросим, например, почему, то тогда сразу приходит мысль: Ну, мы назовем частицы, находящиеся в разных местах, различными, и это в свою очередь представляется вытекающим из структуры пространства и частиц. (ср. 6.3751.)
17.8.16.
Операция есть перевод из одного термина в другой по порядку форм.
Операция и ряды форм суть эквивалентны.
29.8.16.
Вопрос в том, адекватно ли обычно малое число основополагающих операций для построения всех операций?
Похоже на то, что так оно и должно быть.
Мы также можем спросить: дадут ли нам эти фундаментальные операции возможность переходить от одного высказывания к другому, связанному с ней?
2.9.16.
Здесь мы можем видеть, что солипсизм совпадает с чистым реализмом, если он строго продуман.
Я солипсизма сжимается до непространственной точки, а то, что остается, есть реальность, координирующая с ним. (5.64.)
Что должна делать со мной история?
Мой мир первый и единственный.
Я хочу сообщить, как я нашел мир.
То, что другие в мире говорят мне о мире, есть очень малая и случайная часть моего опыта в мире.
Я должен судить мир, измерять вещи.
Философское Я не есть человеческое существо, не человеческое тело или человеческая душа с ее психологическими свойствами, но метафизический субъект, граница (не часть) мира. Человеческое тело, однако, мое тело в особенности, есть часть мира среди других тел, среди зверей, растений, камней и т.д. (ср. 5.641.)
Кто бы ни реализовал его, исключительное положение для своего собственного тела или для человеческого тела. Он будет рассматривать людей и животных совершенно наивно как объекты, которые подобны и принадлежат друг к другу.