Бесспорно, их задел девятый вал.
Бесспорно, жертвы и в тылу бывали.
Но только я солдатами считал
Лишь только тех, кто лично убивали.
Об этом в спорах был среди задир,
Противоречье разглядев едва ли:
Водитель, и башнёр, и командир,
Мы тоже ведь из танка не стреляли.
Я знаю, аргументы не полны
Не только для дискуссии – для тоста.
В кровавой бухгалтерии войны
Мне разобраться и сейчас непросто.
Январь 2002 г.
Медаль "60-летие Победы"
Обрастаю медалями.
Их куют к юбилеям.
За бои недодали мне.
Обделили еврея.
А сейчас удостоенный.
И вопрос ведь не важен,
Кто в тылу, кто был воином,
Кто был трус, кто отважен.
Подвиг вроде оплаченный.
Почему же слезливость?
То ль о юности плачу я,
То ли, где справедливость?
Март 2005 г.
9 мая 2005 года
Солнце пьёт с орденов боевых
Безрассудной отваги выжимки.
Чудо!
Мы ещё среди живых,
Старики, что нечаянно выжили.
Как тогда, в сорок пятом, поллитре рад,
Хоть на сердце моём окалина.
Делал всё для кончины Гитлера,
А помог возвеличить Сталина.
Из стихов неравнодушного израильтянина.
МОДИИН
Где рукотворные сосновые леса
Связуют Самарию с Иудеей,
Беспрекословно веришь в чудеса
И слышишь повеленья Маккавеев.
Отсюда Матетьягу начал бой,
Ведя с собой односельчан немногих,
И побеждали, видя пред собой
На знамени девиз
"Во имя Б-га!".
Надежда – не покатимся мы вниз,
Отдать земли своей мы не посмеем,
Лишь только бы не потерять девиз,
Который вёл на подвиг Маккавеев.
8 февраля 1994 г.
У ИСТОКОВ ИОРДАНА
Носитель утопических идей
Услышал глас Всевышнего однажды:
– Держи Голаны, глупый иудей
Держи покрепче, иль умрёшь от жажды.
Брезгливо отмахнулся утопист.
Его сомненье никогда не гложет.
Он знает, – ведь на то он атеист, –
Что голоса такого быть не может.
От этих маловодных берегов
Я вознести свою молитву смею:
– Спаси, Господь, о нет, не от врагов,
Спаси страну от глупых иудеев.
8 февраля 1994 г.
ХЕВРОН
В Хевроне нет сверкающих дворцов.
В Хевроне получают наши дети
В наследство лишь могилы праотцев –
Наследье четырёх тысячелетий.
Угрюмый камень, пыльная полынь,
Здесь жаждет крови Амалек, зверея.
И всё ж одна из четырёх святынь
Хеврон, как встарь, поныне для еврея.
Но может на святыню наплевать,
Тот, для кого она предмет сатиры,
Готовый променять отца и мать
На тень воображаемого мира.
"Шалом ахшав!"* В слепую. В круговерть.
Наивно веря в совесть мировую.
Так верили идущие на смерть,
Что их ведут помыться в душевую.
11 февраля 1994 г.
*Шалом ахшав (иврит) – мир сейчас. Название крайне
Пацифистского движения в Израиле
ЯМИТ
Синая мёртвый тягостный пейзаж.
Безжизненный. Безводный. Обожжённый.
И вдруг, как фантастический мираж,
Ямит вставал, в пустых песках рождённый.
Струясь сквозь пальмы, солнечный поток
Ласкал узор дорожек и газоны.
В цветах у моря дивный городок,
Насквозь весельем детским напоённый.
Не просто городок – рубеж, барьер
Для всех на нашу землю претендентов.
Сейчас для них желательный пример.
Он сделался опасным прецедентом.
Ямит… Как по тебе душа болит!
Сочувственные вздохи доброхотов.
До основанья снесенный Ямит –
Автограф близоруких идиотов.
12 февраля 1994 г.
АРИЭЛЬ
Своим названьем древность воскресив,
Ты ярко юность олицетворяешь.
С твоих высот я вижу Тель-Авив,
Который ты собою защищаешь.
В горах бассейн – весёлый водоём.
Купаются дома в потоке света.
И зреет в скромном колледже твоём
Росток шестого университета.
Чего же вдруг тревога? Как не знать
Твоих творцов и поселенцев кредо?
Но только бы тебя не потерять,
Как потеряли многие победы.
24 февраля 1994 г.
ТЬМА ЕГИПЕТСКАЯ
В Египте вспомнил я свою войну
Не потому, что с нами по соседству
Звериной злобы ощутил волну,
Не потому, что видел море бедствий,
А потому война явилась мне
В стране, лениво тлеющей на старом,