Рекут, что разбойники — суть потомки того самого худого мужичонки, что отговаривал народ Велесу требы класть. После того, как научил Сварог людей топоры из железа ковать, взяли сыны мужичонки того топоры, повтыкали их себе за пояса да и ушли от сраму отцовского во глухие леса. С тех самых пор там они и живут — когда зверя лесного да птицу бьют, а когда и народ честной, всякий люд проходящий да проезжий, грабят. И хорошо еще, когда иного путника только ограбят; а то, бывает, что и до смерти убьют! Так, рекут, в лихих-то руках и Сварожьи топоры Чернобогу славу поют!..
Рекут, однажды спросили у одной матери, потерявшей сына, о том, куда он отправился. «Во Светлый Ирий-Град, — отвечала она, — чтобы не знать печалей и горестей наших!» — «Почему же ты плачешь?» — спросили ее. «Потому, — отвечала она, — что мне печально и горько говорить об этом в его отсутствие!..»
Рекут, что однажды в некое селение пришел одинокий странник — калика перехожий, который показывал всем встречным грубый льняной плат с вышитым на нем красным кружком и спрашивал, что они зрят перед собой. Многие шарахались от него как от безумного, другие же со смехом отвечали: «Зрим маленькое красное коло!» Странник хмурил густые брови и шел дальше. И лишь один старый волхв Богумил ответил иначе, что, де, зрит он не только коло, но и то, на чем оно вышито: льняной плат! Просветлел ликом странник, поклонился волхву до Земли: «Тебе одному, — прорек, — дано зреть Истинное Чудо, иже наипаче всех чудес Всемирья суть! Ибо ты один узрел Основу!» Сказал так, повернулся и ушел обратно своей дорогой. Потом говорили, что, де, это сам Вещий ходил по Земле, испытывая взыскующих его тайн…
Рекут, что когда-то давным-давно, во времена давние-стародавние, жил в одном селении старый волхв Богумил. Правил он обряды по Искону Русскому, творил по мере сил волшбу всякую и пуще всех других Богов почитал Бога Трояна, коего величал Богом Исцеляющим. Как-то раз, после окончания какого-то праздника, собрались вокруг него дети и стали расспрашивать: «Скажи, деду, почему ты грозного Трояна называешь Исцеляющим? Али он сам тебе это открыл?» — «Истинно речете, — ответствовал им волхв, приглаживая бороду и чему-то усмехаясь про себя, — воочию видел я Трояна и даже говорил с ним. А дело было так. Однажды, когда был я еще совсем молод, вышел я в нощи из дому по какой-то своей нужде. Почитай, и от дому-то отойти не успел, как вдруг вижу: прямо на меня на вороном коне едет кто-то о трех головах. Из-под копыт коня его искры сыплются, из ноздрей — пламя пышет! Узрел меня грозный Всадник, нахмурил брови, речет: «Ведаешь ли, кто пред тобою?» — «Ведаю, Трехликий!» — отвечаю я ему, а сам-то — и знать не знаю, и ведать не ведаю, кто передо мной. «И кто ж я, по-твоему?» — спрашивает Всадник грозно. «Поистине, ты — Бог Милостивый, от злого недуга меня Исцеляющий!» — отвечаю я ему, а сам от страха еле языком ворочаю. «От какого-такого недуга?» — «Ну как же, разве не недужит человек, когда Бога своего не зрит? Ты же — мне явился, и вот теперь я исцелен!» Блеснули багровым пламенем очи грозного Бога, захохотал он раскатисто, а затем прорек мне: «Да будет так, Богумил, как сказал ты мне ныне! А еще — быть тебе великим волхвом, ходить по Земле Русской, славить меня как Бога Исцеляющего! И быть тебе прославленным средь людей Мудростью Неисточимой да сказами дивными!» Только прорек сие грозный Бог, как ударил копытом оземь вороной конь, да и с глаз моих пропал вместе со Всадником! На Востоке между тем уж Зоря разгоралась; я и не заметил, как нощь-то минула! Что было сил, побежал я на капище, где принес тройную жертву Богу Трехликому — самому-то Трояну-Батюшке Брониборичу, коего мало кому из смертных воочию зреть доводилось. С тех самых пор и славлю я Трояна Великого как Бога Исцеляющего…»