— Я слышал, что во время пирушки один шутник бросил со стола кости в твою сторону со словами: «А это собаке».
— Не скрою. — Диоген удовлетворённо кашлянул. — Он и остальные гости смеялись. А ты не знаешь, чем закончилась эта история? Я поступил, как собака в подобных случаях. Подошел сзади к шутнику и помочился на его ногу. Он сильно возмущался, а другие смеялись от души.
Диоген задумался, видимо, переживая приятные воспоминания. Александр прервал молчание:
— Позволь спросить, где твой дом?
— А вот! — Философ безразлично махнул рукой в сторону вместительного глиняного кувшина, пифоса*. — Кому-то он в хозяйстве не понадобился из-за трещины. Мои слушатели обнаружили его и притащили сюда. В нём живу.
— Ты называешь его своим жилищем?
— Для собаки конура, для меня — пифос.
— Но впереди зима, будет холодно. В нём нет очага, на чём будешь готовить еду? Как согреться?
— Укроюсь одеялом.
Через широкую горловину сосуда Александр разглядел подстилку из засохших водорослей, ветхий шерстяной плащ с дырами. «На полу» медный светильник с помятыми боками, глиняная чаша.
— А что ест любитель мудрости Диоген? — не отступался Александр,
Диоген не стал отмалчиваться:
— Мышь довольствуется совсем малым. Вот и я не стремлюсь к лишнему. Есть холщовая сума, посох да плащ; в зиму греет не хуже одеяла. Из еды — чечевичная похлебка и лепёшка.
— Разве ты не боишься прослыть нищим? Для свободнорожденного эллина должно быть зазорным такое существование. Люди таких не любят, презирают!
— Мне хватает того, что у меня сейчас есть и завтра будет. Меня не отвлекают заботы о еде и удовольствиях. Я сыт философией, оттого уверен, что бедность — не убогость. А как чувствуют себя богачи? Они в бесконечных желаниях заботятся о том, чтобы копить богатство и затем тратить его. Сколько хлопот у несчастных в этом смысле богачей! Но главное, что из-за вечного стремления богачей иметь ещё больше происходят войны, разорение и гибель народов.
— Ладно! А как быть с членами твоей семьи? Им-то нужен какой-то достаток от тебя?
— Семья — обуза для философа. Нет никого у меня: ни жены, ни детей. Подожду, когда устроится разумное государство, в котором жены станут общими.
— У тебя нет раба или рабыни, кто бы присматривал за тобой, ухаживал, если заболеешь?
— Кинику рабы ни к чему. У кого есть раб, тот становится ленивым и надменным. Я не хочу быть таким человеком.
— Но кто тебя похоронит, когда ты умрёшь? Смерть неизбежна для каждого!
Диоген вяло скривил губу и показал на пифос.
— Кто пожелает прибрать к рукам мой нынешний дом, тот и захоронит, как велит обычай. Хотя не огорчусь, если тело моё бросят без погребения.
— Но хищники и стервятники съедят твоё тело! — удивился Александр.
— Я попрошу, чтобы рядом положили палку. Буду отгонять всех, кто станет терзать мою плоть.
— Ты разве почувствуешь?
— Возможно, нет! — ответил Диоген с прежним безразличием. — А какое тогда мне будет дело до грызущих меня зверей?
Разговор о смерти утомил философа. Он устало откинулся на песок и закрыл глаза. Но Александра захватило общение с ним, он проявил настойчивость:
— Ты не жалеешь, что стал философом?
— Пришлось поневоле. Виноваты земляки, жители Синопа. Они изгнали меня из города.
— Неужели такое с тобой случилось? Ведь изгнание — ужасное испытание, которое неизбежно влечёт лишение гражданства, что равносильно рабству! Видимо, имелась серьёзная причина?
— Правда! Как и то, что мой отец, трапезит — денежный меняла и ростовщик, имел лавку на рынке. Я подростком помогал ему и другой судьбы для себя не предвидел: до конца жизни сидеть в родительской лавке, извлекая прибыль из разницы при обмене монет и доле от денежных ссуд. Если бы не посещение храма Аполлона в Дельфах. Меня взял с собой отец, я услышал оракул: «Переоцени ценности», но понял по-своему. Подделал несколько монет, «переоценив их ценность», а когда обман раскрылся, отца заставили отречься от меня. И за это моя благодарность землякам. Вынужденный скитаться по городам Греции, я слушал разных учителей мудрости; их знания о Природе и Вечности заполнили мой разум. С тех пор учу молодых людей обращать философию себе на пользу.
— Удивительные слова говоришь, Диоген. Неясные сложности становятся простыми. Ну а что приобрёл ты в изгнании кроме философии?
— Свободу! Свободу жизни и свободу речи.
Диоген выразительно посмотрел на Александра. Для обоих, нищего и царя, встреча принимала особый смысл. Если до его появления старый философ желал уединения, тишины, сейчас вдруг почувствовал нужду в общении с молодым человеком.