В верованиях ряда народов Сибири дух-животное выступает не только как предок, но и как двойник или внешняя душа шамана. Якуты, например, думали, что у каждого шамана есть его звериное воплощение — мать-зверь. Мать-зверь — это волшебный дух-покровитель и в то же время душа самого шамана. Качества шамана зависят от того, каким животным представлена его душа. Самые могущественные шаманы — те, у которых мать-зверь имеет вид жеребца, лося, черного медведя, орла или громадного быка. Самые слабые и трусливые — шаманы с душой в облике собаки. Матери-звери собака, волк и медведь несут шаману несчастье: они не дают ему покоя, грызут его сердце, рвут тело, доставляя непрестанные страдания. Звериные души-двойники шаманов появляются на земле только раз в год, весной, видимые лишь для шаманов. Они рыщут повсюду. Сильные и смелые пролетают по земле с шумом и ревом, слабые — тихонько, как бы украдкой. Матери-звери нередко вступают между собой в ожесточенную драку и иногда, сцепившись, лежат в продолжение нескольких месяцев и даже лет, будучи не в состоянии одолеть друг друга. Души шаманок отличаются особой драчливостью и задором.
В народных верованиях облик шаманскей матери-зверя представлялся по-разному. В частности, у эвенкок — в виде самки лося или медведя, а также в виде горной косули „с облезлой шерстью, с восемью ногами, выросшими на передней части брюха, и с копытами, обращенными назад”.
В образе матери-зверя важно отметить следующее:
1. Шаман мыслился как одно целое с матерью-зверем. Когда враждующие шаманы боролись между собой, то сражались будто бы не сами шаманы, а их матери-звери. По представлениям манси, шаман, взявшись лечить человека от „порчи", вызывал „образ” шамана, наславшего „порчу”, и вступал с ним в бой. Одно из преданий описывает, как со стороны низовья реки появился медведь, а со стороны верховья — могучий лось. Шаман так испугался, что спрятался под сани. Когда он вылез из-под них, медведь и лось сцепились в борьбе. У лося были поломаны оба рога, и человек, причинивший „порчу”, погиб. Шаманы ненцев также будто бы сами посылали биться своих духов-оленей. Якуты верили, что шаман мог об этой борьбе и не знать: матери-звери жили обособленной жизнью, разгуливая по облакам и вершинам гор, и иногда случайно сталкивались друг с другом.
Наряду с этим, по мнению якутов, шаман сам принимал вид матери-зверя, когда хотел помериться силами с враждебным шаманом или духом. Одного якутского шамана будто бы попросили во время эпидемии оспы камлать над больными. Брат шамана отговаривал его: „Тебе не следует вступать в состязание с духом оспы (дословно „бодаться” с ним, как если бы речь шла о борьбе двух быков)”, но шаман не послушал его и решил „бодаться”. Прежде чем выйти из дома на сражение с духом оспы, он строго запретил жене выглядывать во двор. Голоса борющихся были столь ужасны, что жена не вытерпела и приоткрыла двери юрты. Она увидела двух бодающихся быков. Скрип двери привлек внимание мужа, он чуть-чуть повернул свою голову, и „противник, воспользовавшись этой оплошностью, всадил свои рога у основания его шеи. Через два-три дня шаман умер”.
Жизнь шамана теснейшим образом связана с его матерью-зверем. Если враждебный шаман сумеет погубить мать-зверя, умирает и связанный с ней шаман. Поэтому шаманы старались прятать своего духа-двойника в глухих потайных местах. Знаменитый якутский шаман Тюсыпют уверял, что его мать-зверь никому не найти — она скрыта далеко в горах.
2. Мать-зверь участвует в становлении будущего шамана. Якуты даже верили, что она рожает шамана. Далеко на севере растет лиственница с гнездами на ветвях. Сюда прилетает мать-зверь — „большая птица, похожая на орла, с железными перьями, садится на гнездо и сносит яйцо. Потом эта птица высиживает яйцо, если должен выйти самый большой шаман — (высиживает) в продолжение трех лет, а маленького шамана — в течение года” — Когда душа шамана вылупится из яйца, то мать-зверь передает его на воспитание, дьявольской шаманке… которая имеет одну ногу, одну руку, один глаз"[6]. По другим якутским воззрениям, мать-зверь сама выращивает шамана на ветвях мифического дерева. В одном из рассказов, когда шамана уложили в гнездо, „прилетел крылатый олень белой масти и сел на его гнездо. Соски оленя как раз приходились ему в рот. Он стал сосать их. Лежал тут ровно три года, и чем больше сосал он, тем все меньше и меньше становилось тело, пока, наконец, не стало с наперсток”. Мать-зверь также „пересотворяет” шамана, тем самым наделяя его сверхъестественными качествами. Г. В. Ксенофонтов записал такой рассказ: „Когда душа (шамана) созреет и сможет владеть собой, мать-зверь поднимается на среднюю землю и здесь рассекает тело шамана на мелкие кусочки и разбрасывает по всем путям болезни и смерти, делит между… духами”. Это дает шаману возможность впоследствии лечить людей от болезней.
6