Избрание. Дороги шамана
Чтобы стать шаманом, надо иметь в роду предка-шамана. Но этого условия недостаточно: родственные связи соединяют с шаманом широкий круг людей. Кто из них будет продолжать дело щамана? Преемника выбирают сами духи-покровители. Они являются к избраннику с предложением стать шаманом. Обычно духи получают отказ, но они упорствуют, принуждают, угрожают смертью, наказывают. В конце концов духи добиваются своего и у них вновь появляется служитель — шаман. Так, в общих чертах, представляли себе шаманское избрание многие народы.
Избрание сопровождалось особой „шаманской болезнью”. Проявления ее были самыми разными, но всегда человек выглядел потерявшим рассудок. Он совершал непонятные поступки, мог долгими часами сидеть в оцепенении, а иногда убегал из дома и скитался где-то в лесу. „Временами в зимние ночи я незаметно от своих выходил голый и сидел на дереве. С рассветом осторожно, не желая, чтобы узнали родные, ложился в свою постель”, — рассказывал якутский шаман. Кроме того, в течение ряда дней человек лежал без сил, ощущая ужасные боли. Ему чудилось, что духи преследуют и терзают его. Эта мучительная болезнь, предшествовавшая началу шаманской деятельности, нередко объяснялась упрямством избранника: ведь он сопротивляется призванию, и духам ничего не остается, как наслать на него болезнь. Но это — позднее объяснение, появившееся тогда, когда истинная причина шаманских страданий начала забываться. Что же это за причина? Почему духи подвергают избранника изощренным пыткам? А без мучений просто нельзя обойтись — духи должны убить, разрезать на кусочки, сварить и съесть будущего шамана, чтобы переделать, „пересотворить” его и воскресить уже новым человеком, стоящим выше простых смертных.
Такое понимание „шаманской болезни” еще в первые десятилетия нашего века отчетливо сохранялось в верованиях якутов. Они считали, что душа ребенка, предназначенного быть шаманом, воспитывалась духами на мифическом „шаманском” дереве, приобретая нужные для шамана свойства. На этом дереве У основания каждой ветви устроено птичье гнездо или дупло. Шаманы, души которых воспитывались в гнездах на верхних ветвях, сильнее тех, которые выпестованы в нижних гнездах. Такое дерево растет в каждом из трех миров — небесном („верхнем”), земном („среднем") и подземном („нижнем"). В зависимости от того, какие духи избрали шамана, душа его уносилась или на небо, или в подземные сферы, или оставалась в пределах земного мира. Во всех случаях ока выращивалась на дереве в виде птенца.
Воспитание души длилось от года до девяти лет, смотря по тому, „сильным” („великим”) или „слабым” будет шаман. Так думали вилюйские якуты. Если шамана избрали духи „верхнего” мира, его главная душа (воздух-душа) оказывалась в дупле „шаманского” дерева, растущего около жилища божества — небесной шаманки Ары Дархан.
Душу доброго шамана откармливали орлиными яйцами, душу злого — душами его родичей и их скота. Дочери и сыновья Ары Дархан, сидя на краю дупла в образе орла, обучали душу различным шаманским уловкам и хитростям. „Некоторые души трудно воспринимают шаманскую выучку, тогда их вынимают, дают обсохнуть крыльям и откармливают пестрыми зайцами, двухглавыми орлами… и пестрыми рыбами, — все это воспринимается душами в виде шаманских уловок и хитростей"[7].
Воздух-душа ребенка, предназначенного быть шаманом от „среднего” мира, уносилась к большой березе, растущей около „северных демонических старух”. Там она также воспитывалась в дупле, а затем старухи клали ее в железную люльку и выкармливали грудью; „сильного” шамана кормила старшая из них.
Воздух-душа шамана, призванного духами „нижнего” мира, сначала тоже выкармливалась „северными старухами”, а потом отправлялась в „нижний” мир, где воспитание продолжали избравшие ее божества. Если шаману покровительствовал добрый бог кузнецов Кыдай Бахсы, его душа несколько лет „воспитывалась на огне”. А злые божества уносили душу в отдаленные закоулки „нижнего” мира в непролазную липкую грязь, где она претерпевала немыслимые страдания.
Во время отсутствия души будущие шаманы и заболевали таманской болезнью”. Это случалось в различном возрасте: ” больших” шаманов рано — от 3 до 5 лет, у слабых позднее — от 12 до 18 лет. Таким образом, болезнь будущего шамана есть признак того, что его душа взята на обучение духами. В этот период будто бы происходило и „кромсание тела”,которое А. А. Попов считал одним из важнейших актов шаманского призвания, у знаменитых шаманов, по преданиям, рассечение тела происходило трижды.
7