Все, что мы знаем о шаманском экстазе, согласуется с подобным пониманием гипноза. Достигнув экстаза, шаман способен использовать такие возможности человеческого организма, которые не обнаруживаются в обычном состоянии.
Наиболее яркий пример — проявление необычайной физической силы в состоянии экстаза. „В это время шаман в состоянии развивать энергию, совершенно несоответствующую его физическим данным. Так, слабые женщины-шаманки обладают настолько большой силой, что несколько взрослых мужчин не могут удержать их на месте, если это требуется. Старухи и старики приобретают легкость и молодость”, — сообщал С. М. Широкогоров. Ему пришлось однажды наблюдать одного эвенкийского шамана „в возрасте более 80 лет, который был слеп и не мог уже передвигаться без посторонней помощи; когда на него был надет костюм, весивший, во всяком случае, более одного пуда, и когда дух в него уже вместился, он, ударяя при этом в бубен, начал подпрыгивать на высоту не менее одного метра и танцевал с легкостью, совершенно непонятной при его дряхлости”. Подобный случай изумил и исследователя кетов В. И. Анучина: „Трудно представить, каким образом 70-летний шаман в полуторапудовом облачении может плясать в течение двух часов подряд”.
Интересен рассказ С. И. Вайнштейна, уговорившего тувинского шамана Шончура покамлать. Старик шаман выглядел очень слабым. Его родственник и жена с трудом надели на него тяжелый кафтан. „Чувствовалось, что костюм и бубен тяжелы для старика, и невольно возникало сомнение, сможет ли Шончур двигаться в этом одеянии… Вдруг шаман… резко вскочил. Почти в танце он сделал несколько движений, очень удивив меня их легкостью и свободой… Прикрываясь бубном, как шитом, он легко бегал и прыгал по юрте, гоняясь за злым духом, не открывая глаз, однако, и, как это ни странно, никого из присутствующих при этом не задевая… Шаман делал быстрые, ловкие и неожиданно резкие движения. Он прыгал и, наконец, настиг врага. Началась борьба. Враги упали и катались по полу юрты. Шаман крепко прижимал злого духа бубном”. Но вот обряд был закончен. „Сделав несколько шагов по юрте, Шончур в глубоком изнеможении тяжело опустился на пол и лишь через несколько минут открыл глаза — мы опять увидели перед собой старого, сгорбленного и очень усталого человека”.
Камлание иногда продолжалось целую ночь — от захода и до восхода солнца. Несколько часов подряд шаман находился в весьма сильном возбуждении. Мы вправе говорить об исключительной выносливости шаманов во время камлания. Даже в преклонном возрасте пришедший в экстаз шаман способен на чрезвычайное напряжение организма и мобилизацию сил.
Состояние экстаза делает возможным удивительные для окружающих изменения в работе органов чувств. Организм может не реагировать на очень сильные раздражители и не испытывать привычных для нормального состояния ощущений. Если шаман убежден, что в него вместился дух, который не боится боли, он сам может наносить себе уколы, порезы и удары, не ощущая боли. По словам С. М. Широкогорова, ему приходилось „неоднократно наблюдать чрезвычайную нечувствительность шаманов во время вхождения в них духов этой группы. Больше того, заживление порезов и уколов, полученных во время камлания, по свидетельству многих лиц, протекает значительно быстрее… При вмещении духа огня шаманы обнаженными ногами входят в кучу горящих углей, манипулируют с раскаленным железом, облизывают и берут в рот горящие китайские курительные свечи, вообще не боятся высоких температур", (Напомним, что искусство ходить по раскаленным углям или камням известно не только сибирским шаманам. Оно в прошлом практиковалось в Малой Азии, в Европе, в Японки: еще сегодня им владеют островитяне Фиджи, индийцы, болгары-нестинары. Это умение ученые объясняют как классический пример преобладания силы самовнушения над нервными раздражительными процессами.)
Во время камлания шаманы могут терять ощущение холода. Эвенкийский шаман иногда часами полуодетый находился вне жилища в сильный мороз. Нечувствительность к холоду проявляли и шаманы нганасан. Так, в один из дней праздника „чистого чума” шаман, камлая, изображал, что он проходит на небе мимо жилища одного грозного божества. Он откладывал бубен в сторону и выходил из чума. Под его руководством хоровод из мужчин и женщин совершал три круга по солнцу. Этим действием шаман магически „огораживался”, чтобы бог не сумел похитить душу кого-либо из участников обряда. А. А. Попов писал: