Мы не знаем, прочел ли Климент IV сочинения, которые были присланы ему Бэконом. Возможно, он просто не успел это сделать, поскольку скончался в ноябре 1268 г. После смерти Папы у Бэкона не осталось покровителей среди церковных иерархов, а его отношения с руководством Ордена Францисканцев к этому времени еще более ухудшились.
В своих посланиях и сочинениях Бэкон рисует весьма удручающую картину своей жизни в монастыре. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, потому что настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam» {17}). В другом месте он утверждает, что настоятели, добиваясь от него подчинения их воле, жестко притесняют его («…instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem» {18}). Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих» {19}.
Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. Вполне вероятно, имела место комбинация множества факторов, о которых мы можем только догадываться. Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в., известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Какие конкретно обвинения были предъявлены Бэкону, неизвестно; неизвестно также, сколько длилось его заключение и сколь суровым оно было. Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением. С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия).
Точная дата смерти Роджера Бэкона неизвестна, хотя обычно называют 1292–1294 гг. Согласно преданию, Бэкон был похоронен во францисканской церкви в Оксфорде.
Сочинения Роджера Бэкона в хронологическом порядке (по С. Истону)
Работы периода 1240-х гг.
1. Quaestiones primae supra libros Physicorum
2. Quaestiones supra undecim Primae philosophiae
3. Quaestiones supra IV libros Primae philosophiae
4. Quaestiones alterae supra XI libros Primae philosophiae
5. Quaestiones alterae supra libros Physicorum
6. Quaestiones alterae supra libros Primae philosophiae
7. Quaestiones supra librum De plantis
8. Quaestiones supra librum De causis
9. Commentarium supra librum De generatione et corruptione
10. Commentarium supra XVIII libros De animalibus
11. Commentarium supra librum De anima
12. Commentarium supra librum De coelo et mundo
13. Commentarium supra librum De sensu et sensato
14. Commentarium supra librum De somno et vigilia
15. Summa grammatica
16. Summulae dialecticae (dubia)
17. Summa de sophismatibus et destructionibus
Работы периода 1250-60 гг.
1. Liber de retardatione
2. Glossae supra librum Secretum secretorum
3. Opuscula medica
4. Opuscula alchemica
5. Opuscula astrologica
6. Excerpta de libro Avicennae De anima
7. Metaphysica
8. De erroribus medicorum
9. Reprobationes
10. De laudibus mathematicae
11. Communia mathematica
12. De secretis operibus naturae
13. De termino Paschali
14. Communia naturalium (pars prima)
15. De multiplicatione specierum
16. Perspectiva
17. De signis et causis ignorantiae
18. Computus
19. De iride
Поздние работы
1. Opus maius
2. Opus minus
3. Opus tertium
4. Introductio ad librum Secretum secretorum
5. Communia naturalium (pars secunda)
6. Compendium studii philosophiae
7. Compendium studii theologiae
А.С. Горелов. PHILOSOPHIA ROGERI BACON ET DE EJUS IMPORTANTIA IN HISTORIA CULTURAE EUROPEAE. Философия Роджера Бэкона и ее место в истории европейской культуры
Введение
XIII в. — «золотой век» схоластики — был временем расцвета целого ряда философских школ и направлений, периодом, когда жили и работали многие незаурядные мыслители Средневековья, включая знаменитейших из знаменитых — Альберта Великого, Бонавентуру, Фому Аквинского, Дунса Скота. Но даже на этом ярком и многообразном фоне Роджер Бэкон, прозванный своими современниками Doctor mirabilis — «Доктор удивительный», продолжает удивлять и нынешних исследователей.