474 Аквилон — северный ветер.
Сыны Левиины — левиты, потомки Левия, третьего сына Иакова.
477 Навин.— В библейской мифологии Иисус Навин — первый из судей Израилевых, слуга и сподвижник Моисея, встал во главе израильтян после смерти Моисея; завоевал землю обетованную (Ханаан).
Рог (Le Cor)
Поэма написана в 1825 г., опубликована в 1826 г. в «Annales romantiques». Виньи перелагает малоизвестный вариант легенды: Роланд гибнет не в бою, а под обрушившейся скалой.
478 Роланд — французский маркграф, участник похода Карла Великого в Испанию (778); погиб в битве с басками в ущелье Ронсеваль. Герой эпоса «Песнь о Роланде» (между 1100 и 1125).
Карл Великий (742—814) — французский король с 768 г., затем импе-
ратор (800—814). Обширная империя, образованная в результате многочисленных завоеваний Карла, распалась вскоре после его смерти. Оливье, Турпен — пэры Карла Великого; Оливье — персонаж «Песни о Роланде», легендарный побратим Роланда, нигде исторически не засвидетельствован; Турпен — архиепископ Реймсский (753—794) — пользовался покровительством Карла Великого.
Люз — городок в округе Аржеле в Пиренеях.
479 Адур — река на юго-западе Франции.
Святой Денис — христианский святой, патрон Франции.
Оберон — в средневековом фольклоре король эльфов.
Титания — королева фей.
Париж (Paris)
Стихотворение написано 16 января 1831 г., впервые опубликовано отдельным изданием в апреле 1831 г., а затем вошло в сборник «Стихотворения на древние и новые сюжеты».
482 ...как руку, что мечом от тела отсекли.— Виньи писал 21 декабря 1838 г. Камилле Мануар по поводу этого отрывка: «Я думал тогда о феде-ралистах-жирондистах (см. примеч. к «Стелло»), которые безуспешно пытались отделить революционное движение в провинциях от движения в Париже. С тех пор централизация лишь возросла и усилилась». Идея разделения Франции противоречила революционному лозунгу «Республика — неделимая и единая».
483 «Лама савахфанй!» — «Для чего ты меня оставил!» — последние слова распятого Христа (Матф., 27, 46).
...слуга строптивый Рима.— Ламенне, Фелисите Робер де (1782—1854) — французский публицист и религиозный философ, один из родоначальников христианского социализма, с позиций которого он критиковал капитализм. Его доктрина была осуждена в 1832 г. папой Григорием XVI, после чего Ламенне порвал с официальной церковью.
...второй Иеремия.—Виньи сравнивает Ламенне с Иеремией, одним из четырех «больших» библейских пророков, возвестившим несчастья, ожидающие царство Иудейское.
484 ...свободе сорок лет служил другой...— Констан, Бенжамен (1767— 1830) —французский писатель, публицист и общественный деятель; во время Реставрации был главой либеральной партии. Его психологический роман «Адольф» (1815) сыграл значительную роль в развитии французского романтизма.
...новоявленный Христос.— Сен-Симон, Клод Анри де Рувруа (1760— 1825) — французский мыслитель, социалист-утопист. Движущими силами истории считал прогресс научных знаний, морали и религии.
488 Отныне погружен надолго мир во тьму.— В письме к Камилле Мануар в феврале 1849 г. Виньи почти с сожалением говорит о пессимизме своего пророчества: «...оно омрачает души людей; одни пишут мне со скорбью, а другие с жестокой радостью и какой-то нечестивой мстительностью, что я пророк и что именно такова будет участь Парижа».
Смерть волка (La mort du Loup)
Поэма написана 30—31 октября 1831 г., когда поэт пребывал в очень тяжелом душевном состоянии после недавно пережитых утрат: смерти матери (21 декабря 1837 г.) и разрыва с Мари Дорваль. Опубликована 1 февраля 1843 г. в «Revue de Deux Mondes».
У истоков поэмы — фрагмент из IV песни «Чальд Гарольда» Байрона: «Жизнь — ель над бездной. Корень свой она И с ней терпенье погрузила властно В бесплодный дух. Пускай трещит спина —
Свой тяжкий вьюк верблюд влачит безгласно.
Волк молча дохнет. Дан нам не напрасно Такой пример. Коль зверь лесной иль скот Страдает, но молчит — ужель не ясно,
Что мы должны, как благородный род,
Дух закалив, терпеть. А жизнь — лишь день: пройдет».
Перевод Г. Шенгели
Гефсиманский сад (Le Mont des Oliviers)
Впервые опубликовано в «Revue des Deux Mondes» 1 июня 1844 г. Основная мысль стихотворения появляется уже в «Дневнике» 11 декабря 1830 г.: «Меня охватило сомнение. Не был ли Христос скептиком? Да, он был скептиком, но скептиком, полным любви и жалости к человечеству, той жалости, которую я воплотил в «Еве».
491 Гефсиманский сад — место, где Иисус молился и просил: «Отче мой, если возможно, да минует меня чаша сия» (Матф., 26, 39) и где был предан Иудой.
Ночь... Иисус идет один тропой крутой.— В рукописи поэмы Виньи сам указывает на библейские реминисценции: Матф., 26,36; Лука, 22, 39; Иоанн, 18, 1; Марк, 14, 32—34.
493 ...И этот шар, что был так плохо сотворен...— Виньи делает Иисуса выра
зителем своей собственной философии. Еще в 1835 г. он писал в «Дневнике»: «Совершенно очевидно, что мир — творение неудачное и незавершенное и лишь с трудом идущее к совершенству. Нам остается в удел лишь смирение и неуверенность. Достоверны только наше неведение и наша заброшенность, быть может, вечная».
494 Позволь, чтоб снял вину с тебя я.— В «Дневнике» Виньи есть набросок будущей поэмы «Страшный суд»: «В этот день Господь предстанет перед судом этих душ и всего живого. Он явится и заговорит. Он объяснит, зачем нужен этот мир, зачем нужны страдания и смерть невинных и т. д. В этот миг судьей будет воскресший род человеческий, а предвечный создатель будет судим людьми, вновь обретшими жизнь».
Хижина пастуха (La Maison du berger)
Впервые опубликовано в «Revue des Deux Mondes» 15 июля 1844 г.
498 Чтоб не произошло беды внезапной с ним.— Эти строки написаны под впечатлением железнодорожной катастрофы, происшедшей 18 мая 1842 г. на линии Париж — Версаль. 17 человек погибло, в том числе г-жа де Баль-би, друг семьи Виньи.
...чрево божества, в чьем медном изваянье // Чтил символ золота когда-то Карфаген.— Очевидно, имеется в виду Молох, божество, почитавшееся карфагенянами; медный бык, полый внутри, был похищен карфагенянами во время разграбления сицилийского города Агригента (400 г. до н. э.). По преданию, тиран Агригента Фаларид сжигал свои жертвы в чреве этого быка. Карфагеняне сжигали в нем детей, приносимых в жертву Молоху.
499 Кадуцей — обвитый двумя змеями магический жезл, атрибут бога торговли Меркурия.
501 Гораций — Квинт Гораций Флакк (65—8 до н. э.), великий римский поэт. Слыть лишь поэтами им, право же, обидно.— Намек на Ламартина (1790—1869), который с 1833 г. заседал в парламенте и гордился этим. «Поэт,— писал Ламартин во вступлении к поэме «Жослен»,— это еще не весь человек, так же как воображение и чувствительность — это еще не вся душа. Чего стоит человек, который всю жизнь лишь рифмовал свои поэтические мечты, в то время, как его современники сражались всеми видами оружия в великой битве за родину и цивилизацию».
503 Термин — в римской мифологии божество границ.
Равно как их тела в пространство вмещены.— Виньи размышлял над концепцией фразцузского философа-идеалиста Никола Мальбранша (1638 —1715): «Следует знать, что бог своей сущностью тесно связан с нашими душами, так что можно сказать, что он является вместилищем духа, в то время как пространство, в известном смысле, является вместилищем тел» («Разыскание истины» III, 2, 6).