В поэзии Веневитинова мы чувствуем не только физически выраженное пространство, но и породненные с ним время и движение, т.е. пространство прожитой жизни России и его собственной. Естественность движения мысли, оставляющей читателя наедине с безмерным подтекстом. Каждая строфа поэта вбирает в себя большую часть его жизни, жизненных коллизий, не упуская подспудной мысли. Вчитавшись в его стихи, мы все более и более понимаем, что перед нами особый поэтический мир, высшая точка завершенности в искусстве слова. Процитирую одно из последних его стихотворений написанное за две недели до смерти, оно так и называется «Последние стихи».
Так и прожил свои последние годы «с глаголом неба на земле» гениальный юноша-мыслитель, о котором великий критик России В.Белинский написал так: «Д.Веневитинов сам собою составил бы школу, если б судьба не пресекла его прекрасной жизни, обещавшей такое богатое развитие». Полна самобытности и новизны та жизнь человека, которая пробуждает в нас любовь и восхищение. Это относится к удивительной жизни русского гения Дмитрия Владимировича Веневитинова.
Каждое новое поколение должно помнить своих великих предтечей. Друг и наставник Д. Веневитинова Л. Пушкин завешал нам: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости». Размышляя о России и ее великих сынах, их деяниях, приходишь к мысли: если для народа прошлого не существует, если он забыл своих предков – это уже не народ...
СЛАВЯНОФИЛЫ И ЗАПАДНИКИ
Минувшее тревожит нас, оно выступает из тени прошлого и заставляет пристально вглядываться в наше настоящее и будущее. В мае 2004 г. Россия отметила две достославные даты, связанные с именами выдающихся оригинальных, мыслителей, основоположников двух диаметрально противоположных идейных направлений: западничества и славянофильства. Речь идет о Петре Яковлевиче Чаадаеве и Алексее Степановиче Хомякове. По воспоминаниям современников Хомякова и Чаадаева это были разносторонне образованные люди, философы, выражающие интересы передовой части интеллигенции России. Знакомство с их творчеством изумляет и поражает глубиной и основательностью идей и мыслей. Библиография их трудов говорит об энциклопедичное знаний.
Алексей Степанович Хомяков (1804–1860 гг.). Родился в селе Ивановское, ныне Донковского района Липецкой области, происходил из семьи богатого помещика. По определению Герцена, он был «Ильей Муромцем славянофилов». В 1822 году в возрасте 18 лет при Московском университете получил степень кандидата математических наук.
Однако А. Хомяков не становится ученым, а определяется на военную службу, знакомится с участниками декабристского движения, но не разделяет их политических взглядов. В 1829 году он, занявшись литературной, научной, общественной деятельностью, выходит в отставку. А. С. Хомяков свои дарования проявил в философии, поэзии, грамматике, математике. Он – автор многотомных заметок о всемирной истории; в области сельского хозяйства усовершенствовал производство по сахароварению, виноделию, выпуску табака; получил патент в Англии за изобретение новой паровой машины; изобрел дальнобойное ружье; увеличил дальность полета снарядов, что было использовано во время русско-турецкой Войны 1853–1856 гг. Социолог, публицист, политик, археолог, юрист, художник, полиглот, врач-гомеопат, много сделавший для народной медицины в поисках средств для борьбы с холерой, но не совладавший с ней: он умер от холеры в 1860 году 56 лет от роду. Казалось, не было сферы деятельности, в которой А. Хомяков не проявил бы себя, не высказал оригинальных идей. Приведу лишь один пример, говорящий о поэтическом таланте А. Хомякова. В 1826 году у поэта Д. Веневитинова он, по просьбе А. Пушкина, читал свою драму «Ерамак», которая была оценена так: это «есть произведение более лирическое, чем драматическое, успехом своим оно обязано прекрасным стихам, какими оно писано». Весьма лестная оценка великого поэта для 22-летнего собрата по перу.