Человек, живущий без Бога – жалкое существо, он без компаса; нельзя жить без Бога в душе. Сегодня родители жалуются на большую загруженность детей в школе. Большое количество знаний, особенно преждевременно приобретенных, очень легко засоряет ум, и если учесть телевизор, компьютер производит хаос и беспорядок в голове, убивают оригинальность. Слишком нагруженный учением ребенок часто делается нервным, а нервность парализует силы и желание учиться. Голова не амбар, не складское помещение, сверху донизу набитое хламом. Нужно больше заниматься ручным трудом, вырабатывать характер. Толстой писал: «Всё нравственное воспитание детей проходит через ручной труд и через добрый пример; будьте совершенны как отец наш небесный». Этот призыв почти дословно адресует воспитателям в своем дневнике Ф. Достоевский: «Будьте, как дети, совершенны, как Иисус Христос!».
Предшествующие поколения стяжали славу России великим трудом, страданиями, подвигами, на этих сакральных понятиях нужно воспитывать сегодняшнее поколение детей. В процессе образования и воспитания важна активная направленность на позитивный результат и осознание того, что каждый из нас, живущий в России, несет ответственность, как за своих детей, так и за чужих. Путь духовного, культурного, религиозного, национального пробуждения общества в нашей стране предполагает, конечно, и творческую разработку новых форм и методов в вопросах образования, воспитания и осмысление духовных богатств, накопленных Великой Русской Культурой. Русской Православной Церковью.
ВРАЧ, ПЕДАГОГ, МЫСЛИТЕЛЬ
Истинный предмет учения состоит
в приготовлении человека стать
человеком.
Какое созвездие великих имен предстает перед человеком, дерзнувшим погрузиться в историю русской культуры, философии, педагогики России на всех этапах ее развития. Николай Иванович Пирогов (1810–1881) один из этого созвездия – крупное русское явление XIX столетия. Пирогов в 23 года защитил докторскую диссертацию по медицине, а через два года занял кафедру хирургии в Дерпте и до конца своей жизни его считали самым выдающимся хирургом России.
Будучи профессором Медицинской Академии (в Петербурге) он как практический врач-хирург находит время для научной и общественной деятельности, не прерывая ее даже в период русско-турецкой войны 1853-56 гг., где он был главным хирургом русской армии. Основные философские и богословские произведения Пирогова были опубликованы после смерти мыслителя в «Дневнике старого врача» в двух томах. В советское время издательством академии педагогических наук в 1952 году было опубликовано в двух книгах избранные педагогические сочинения. В этих научных трактатах Пирогов выступает в начале своей научной деятельности как материалист, усвоивший натурфилософские учения своего времени. Он писал в Дневнике: «Я – один из тех, кто едва сошел со студенческой скамьи, с жаром предавался эмпирическому направлению науки, несмотря на то, что вокруг все еще простирались дебри натуральной и гегелевской философии». И надо сказать, что эмпириком, добросовестным исследователем фактов ученый оставался до конца и свою гносеологическую позицию как врача-мыслителя он распространил и на свою педагогическую деятельность.
Позднее Пирогов отходит от материалистического взгляда на развитие науки. Он вводит такое понятие как «мировые тайны» и подвергает критике материализм и культ науки. Эта критика связана с невозможностью объяснить возникновение жизни (недостаточность атомизма), понимаемого им как учения, исходящего из отвлеченных понятий. «На каждом шагу, мы встречаемся с тяготеющей над нами тайной, скрытой под научными именами. Мы окружены со всех сторон мировыми тайнами». Мыслитель приходит к утверждении биоцентрического мировоззрения, к признанию вечности, всеюдности жизни, беспредельности «океана жизни», к осознанию значимости мирового ума. Ум каждого человека – проявление высшего, мирового, жизненного начала, которое ученый обнаруживает во всей вселенной. «Я» – это олицетворение и воплощение мирового разума. Мировая мысль сделала своим органом вселенную и мозг человека. «Для меня, – размышляет Пирогов, неоспоримо то, что высшая мировая мысль, избравшая органом вселенную, проникая и группируя атомы в известную форму, сделала и мой мозг органом мышления». Под мировым разумом Пирогов понимает абсолютное, верховное существо, верховную волю Творца, проявляющуюся целесообразно посредством мирового ума и жизни в веществе.