«Год – это удивительный возраст, – говорит известный американский педиатр, ученый, педагог Б. Спок. – Многое меняется у вашего ребенка его вкусы в отношении еды., его поведение с окружающими людьми, его отношение к себе и другим ... и он нуждается в общении, в любви к нему не меньше, чем в витаминах и калориях, ребенок осознает, что он человек, личность; что у него есть желания общаться с людьми». С развитием ребенка обнаруживается рефлексия на контакты между людьми, переживания, которые становятся возможными благодаря эмоциям, улучшают средства их выражения, все более специализированными инструментами общения.
Гуманистический характер общения Сухомлинского вобрал в себя лучшее, что было у его предшественников. В книге «Сердце отдаю детям» он развивает идеи педагогов-мыслителей прошлого.
Часто Сухомлинский в своих работах ссылается на труды Ушинского, Я. Коменского, И. Песталоцци. Их теория воспитания привлекала Сухомлинского своим общефилософским и общественным содержанием, пониманием задач и методов в нравственном воспитании, она нашла свое преломление в педагогических взглядах Сухомлинского на формирование всесторонне развитой, активной личности. Идеи выдающихся мыслителей привлекают своей гуманистической направленностью, своим подходом к воспитанию как творческой задаче формирования нравственного человека.
Сухомлинский выделяет у них гуманистический подход к воспитанию, предполагающий уважение личности воспитуемого; признание, что всех можно воспитывать, признание достоинства всех людей. Однако, признавая великую силу воспитания, нельзя не указать на такой факт, что необходимо считаться с наследственными факторами. Нам представляется интересной точка зрения покойного академика К. Д. Беляева, который писал: «Благородство и подлинный гуманизм общества, и их воплощение в жизни – главный фактор воспитания людей, но они не нивелируют их наследственной разнокачественности». И далее: «Наследственная разнокачественность людей, их склонность и побуждения ставят перед обществом нелегкие задачи по разработке мер и программ нестандартного воспитания и образования людей».
Еще дальше идет в своих исследованиях известный педагог, психолог Жак Пиаже, основатель экспериментальной психологии, придававший огромную роль общению ребенка с миром. Он утверждал двойственность, бинарность человека в процессе воспитания и становления его, как личности. Неизбежно возникает вопрос: Почему в процессе обучения и общения у одних и тех же учителей (начиная со старта, т. е. поступления в школу, и до ее окончания) выходят разные ученики? Ученый высказывает свою точку зрения, утверждая, что ребенок, на которого воздействуют учителя, не обучается, а самообучается.
Он усваивает наставления учителей извне, манеру поведения, определенные знания при общении со сверстниками и разными людьми, с миром вещей, окружающих его.
Какова бы ни была позитивная основа общения школы и улицы, ребенок переваривает эти наставления на свой лад сообразно эгоцентрическому «Я», которое допускает известную социальную коррекцию, но лишь в пределах, заданных генами. Знакомясь с произведениями В. А. Сухомлинского, убеждаешься в том, что для него социальная коррекция является главным педагогическим принципом становлении и развитии ребенка.
В области общения он считает необходимым строить так отношения между педагогом, родителями и ребенком, чтобы они были целенаправленными. В нашей философской и педагогической литературе нет, по существу, фундаментальных работ, в которых был бы анализ творческого наследия В. А. Сухомлинского, связанный гуманистической позицией общения в процессе воспитания.
Среди работ, посвященных Сухомлинскому, представляют интересными статьи в периодической печати. Все эти немногочисленные работы в основном раскрывают сущность педагогических взглядов педагога и, естественно, не могут дать исчерпывающего анализа, общения в процессе воспитания.
Правомерность исследования гуманистической позиции общения Сухомлинского определяется, на наш взгляд, следующими факторами: в период перехода от одной социальной системы к другой развернулась борьба не только за качественный уровень развития материального производства, но и за будущее подрастающего поколения.
Построение общества с привлекательными идеалами зависит не только от материально-технической оснащенности всех отраслей народного хозяйства, но и от степени возрастания нравственных – в жизни общества, от уровня сознательности, от активной позиции и ответственности людей. Поэтому дальнейшее исследование важнейших сторон жизнедеятельности человека, как нравственность, общение, обоснованность их гуманистических принципов, приобретает особую актуальность.