Представление Сухомлинского о гуманистическом характере общения связано, прежде всего с процессом взаимодействия человека с человеком, с природой, с познанием своего «я» В практической деятельности, в обществе, коллективе, в воспитании в человеке человечности.
Именно дошкольные учреждения, школа и родители призваны воспитывать наших детей в духе гуманности, формировать у них духовно-нравственный облик человека будущего.
Практическая деятельность Сухомлинского в школе, непосредственное участие в учебно-воспитательном процессе, его научные изыскания, связанные с гуманистическим характером воспитания, дали возможность миллионам учителей, родителей, воспитателей использовать этот богатый опыт для правильного ориентирования в тончайших вопросах нравственного воспитания. И чем более опытным становился Сухомлинский, тем чаще он повторял, что дошкольный и младший школьный возраст в большей мере предопределяют будущее человека.
Он считал, что именно в дошкольном учреждении, в начальной школе закладывается нравственный фундамент необходимых качеств и, эти годы по-особому эмоционально окрашены и очень насыщены острыми проблемами, на которые маленький человек пытается найти ответ. Под гуманизмом Сухомлинский понимал нравственное качество. И воспитание таких нравственных качеств, как сердечность, доброта, отзывчивость, благодарность, деликатность, требовательность к себе, связано с гуманным отношением, прежде всего к человеку.
Сухомлинский на практике показал, что дети способны на бескорыстную любовь к человеку, будь то подросток, бабушка, дедушка, отец. Дети, обучающиеся у него, проходили школу гуманного воспитания, Любое общество нельзя представить без воспитанного и развитого чувства гуманности.
Мы часто говорим с детьми о высших ценностях – коллективизме патриотизме – на вербальном уровне, но прежде необходимо уяснить значение самых простых: участия, сочувствия, доброты и т. д.
Сухомлинский подчеркивал, что в нравственном воспитании на ребенка большое влияние оказывает – человек, способный педагогической мудростью ввести его в мир сложных ситуаций, которыми изобилует наша повседневная действительность.
Моральный облик учителя; воспитателя, родителя, их отношение к людям не должны расходиться с содержанием истин, которые они внушают своим воспитанникам. Учитель – функционер, включенный в коллектив, является частью коллектива. «Именно в младшем возрасте формируется способность поддаваться воспитательному влиянию педагога».
Сухомлинский советовал говорить с учениками как с равными и при этом призывал педагогов, воспитателей, родителей, чтобы они знакомили учащихся с такими категориями, как добро и зло, справедливость, несправедливость, ложь и правда. Духом гуманности, справедливости, непримиримости к обману, лжи, фальши должна жить школа. «Нужно говорить, ученикам только правду», – обращаясь к педагогам, завещал ученый-практик. Приглаживание жизни рождает догматизм в суждениях, сковывает мысль, служит основой скептицизма, неверия в гуманистические идеалы.
Главной задачей, которая стоит перед личностью, является формирование чувства идентичности. Ребенок должен ответить на вопросы: «Кто я? Чем я отличаюсь от других?». В поисках личной идентичности человек решает, какие действия являются для него важными, и вырабатывает определенные нормы для оценки поведения – и других людей. Этот процесс связан также с осознанием собственной ценности. Чувство идентичности формируется у личности постепенно, его источником служат различные идентификации, уходящие корнями в детство. Ценностные и моральные стандарты детей разного возраста преимущественно отражают ценности и мораль их родителей, они часто являются для них идеалами: чувство собственной значимости у детей определяется в основном отношением к ним родителей. В школе мир ребенка значительно расширяется, для него становятся все более важными ценности, разделяемые его сверстниками, и оценки, высказываемые учителями, другими взрослыми. Ребенок пытается выработать единую картину мировосприятия, в которой эти ценности и оценки должны быть синтезированы. Поиск идеала, эталона значительно усложняется, если ценностные представления родителей, учителей и сверстников не согласуются между ними. Сухомлинский так строил взаимоотношения между детьми и взрослыми, чтобы интересы коллективные и индивидуальные выступали в единстве, а ценностные ориентации детей обнаруживали себя через социальную справедливость.